الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
رضا السويسى
الادارة
لبيك يا الله
الرسائل
النقاط
البلد
الدفاع عن الرسول المصطفى
خطب المنابر
سالم بن سلامة الجلعود
ملخص الخطبة :
1- مبدأ احترام الرسل والرسالات. 2- فضائل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - . 3- دفاع الله - تعالى - عن نبيه - صلى الله عليه وسلم - . 4- حقيقة حب النبي - صلى الله عليه وسلم - . 5- حب الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم - . 6- حقد الغرب على الإسلام والمسلمين. 7- حقوق المصطفى - صلى الله عليه وسلم - .
الخطبة الأولى:
أما بعد: عباد الله، كل الكتب السماوية وكلّ الأعراف الأرضية والقوانين الوضعية وكل الأخلاق الإنسانيّة تحرّم الاستهزاء بالرسل والرسالات، وتجرّم الاعتداء ببذيء القول على كرام الناس وقادة الإنسانيّة، فكيف إذا كانوا رسلاً كِراما وأنبياء عِظاما؟! بل كيف إذا كان المعتدَى عليه هو محمد ، محمد الذي أضاءت أركان الكون وتفلّجت فجاج الأرض بمبعثه؟!
وغير خفيّ على مَنْ يَقْدُر هذا النبيّ قدرَه أن ليس في طوق كاتب ولو ألقَت إليه البلاغة أعنّتَها تقصِّي المعاني التي انطوَت في هذه السيرة العظيمة، فهو الرسول العظيم والنبيّ الكريم، بل هو أفضل الرسل قاطبة، هو خير خلق الله أجمع، هو خير من ركب المطايا، ما ولدت النساء مثلَه، وما أظلّت السماء له نظيرا.
كلّ نبي يبعث إلى قومه وبعث - صلى الله عليه وسلم - للثقلين: الأنس والجن، ورسالته - صلى الله عليه وسلم - هي خاتمة الرسالات، وهو خاتم الأنبياء والرسل، لا نبي بعده، فرسالته باقية ما دامت السموات والأرض.
هو من يفتح الجنة، هو الشافع المشفع في المحشر، قال : (أنا سيّد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشقّ عنه الأرض)، يقول أبو هريرة : (ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ، كأن الشمس تجري في وجهه)، وقال ابن عباس: (كان رسول الله أفلج الثنيّتين، إذا تكلم رئي كأن نورًا يخرج من بين ثناياه)، وعن أنس قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهر اللون، كأن عروقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفّى، وما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله ، ولا شممت مسكًا ولا عنبرًا أطيب ريحا من رسول الله).
فصيح اللسان، واضح البيان، بليغ القول، موجز العبارة، موضح في الإشارة، غير متكلّف في اللفظ، جميل المنطق، سلس مبين، أوتي جوامع الكلم وبدائع الحكم.
وصفته أم معبد في طريق هجرته فقالت: (رجل ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه تجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشعاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطح، أحور، أكحل، أزجّ، أقرن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم وأحلاهم من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظِمنَ يتحدّرن، ربعة، لا تقحمه عين من قصر، ولا تشنؤه من طول، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، محفود، محشود، لا عابس، ولا مفنّد).
وقيل في شأنه - صلى الله عليه وسلم - أيضًا:
بـــلــــغ العلـى بكمـالـه
***
كشف الدّجـى بجماله
حسنـت جميـع خصالـه
***
صـلّــوا عـليــه وآلـه
وقال حسان:
وأحسـن مـنك لـم تر قطّ عيني
***
وأفضل منك لم تـلـد النساء
خلـِقـــت مبرّأً مـن كـل عـيـب
***
كأنـك قـد خـلقــة كما تشاء
وفوق هذا وذاك قول الحق - تبارك وتعالى -: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم:4.
يـا من له الأخلاق ما تهوى العــلا
***
منهـا ومـا يـتـعـشـــــق الكبراء
زانتك في الخـــلق العظيـم شمـائل
***
يغـرى ِبـِهـن ويـولع الكــرمــاء
فإذا سخوت بلغـــت بالْجود الْمدى
***
وفعـلت مــا لا تـفـعـــل الأنواء
وإذا عفـوت فقــــادرا ومقـــــــدّرا
***
لا يسـتـهـيـن بعفـوك الجهـــلاء
وإذا رحــمــــــــت فأنـت أم أو أب
***
هـذان فِي الدنيــا هُـما الـرحماء
وإذا غضبـت فإنمــــا هـي غضبة
***
في الحـق لا ضغن ولا بغضاء
وإذا رضيـت فذاك من مــرضـاته
***
ورضــا الكـثـيـــر تَحلّم وريـاء
وإذا خـطـبــــت فللمـنــــابـر هــزة
***
تـعرو النديَّ وللـقــــلوب بـكـاء
وإذا قضـيـت فـلا ارتيـاب فكأنـَّمـا
***
جاء الخصومَ من السماء قضاءُ
وإذا أخــذت العـهــــد أو أعـطيتــه
***
فـجـميـــــع عـهـدك ذمة ووفـاء
وسمعتم - عباد الله - ما فعل أهل الحضارة بزعمهم، فأين الحضارة من سب الرسول؟! أين حقوق الإنسان التي يزعمون؟! أين الأخلاق التي يدعون؟! أين المبادئ والقيم؟! بل إنها براء منهم ومن أفعالهم.
إن الله يغضب أن ينال رسوله - صلى الله عليه وسلم - بسوء: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} سورة المسد، وقال في العاص بن وائل: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } سورة الكوثر. {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} البقرة:137. {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} الحجر:94، 95. {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} سورة الشرح.
إن عرض رسولنا ليس كلأً مباحًا لكل أفاك أثيم، ولا حمى مهينا لكل أمّة، لقد هجا أحد المشركين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما كان من شاعر الرسول حسان إلا أن تصدّى له فقال:
ألا أبـلغ أبـا سفــــيـان عني
***
فأنت مُجوف نخــب هواء
بأن سيـوفنا تركتـــــك عبدًا
***
وعبد الدار سادتهــا الإماء
هجوتَ محمدًا فأجبت عـنه
***
وعند الله فٍي ذاك الجــزاء
أتهجوه ولســتَ لـه بـكـفءٍ
***
فشرّكما لخيركما الفــــداء
هجوتَ مبـاركــًا برًّا حنيفًا
***
أمينَ الله شيمته الوفــــــاء
فمن يهجو رسول الله منـكم
***
ويمدحـه وينصُره ســـواء
فإن أبي ووالده وعرضـي
***
لعرض محمد منكم وقـــاء
لسانِي صارم لا عيب فيه
***
وبحري لا تكــــدّره الدلاء
فقال له : (وقاك الله حرّ النار يا حسان).
عباد الله، نحبّ الرسول وندعي ذلك، فماذا قدمنا؟ {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31 . هذه الآية الكريمة حاكمة على كلّ من ادّعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتّبع الشرع المحمدي والدين النبويّ في جميع أقواله وأفعاله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله أنه قال: (مَنْ عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)، ولهذا قال: {إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}، أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه، وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض العلماء الحكماء: "ليس الشأن أن تُحِبّ، إنما الشأن أن تُحَبّ"، وقال الحسن البصري وغيره من السلف: "زعم قوم أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية فقال: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}.
عباد الله، في الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: (وماذا أعددت لها؟) قال: ما أعددت لها كثير عمل، إلا أنني أحب الله ورسوله، قال النبي- صلى الله عليه وسلم - : (المرء مع من أحب)، يقول أنس : فما فرحنا بشيء كفرحَنا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (المرء مع من أحب)، ثم قال: وأنا أحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر، وأرجو الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم.
إن محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصل عظيم من أصول الدين، فلا إيمان لمن لم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
وإن الحديث عن محبتهم رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وآحاده ضرب من العجَب ونذكر بعض المواقف معدودةً لنرى كيف كانت محبة الصحابة لرسول الله :
هذا خبيب بن عدي- رضي الله عنه - مصلوبًا على خشبة القتل عند قريش، يقولون له: أتحبّ أنك سالم في أهلك وأن محمدًا مكانك؟ فيقول: والله، ما أحب أني سالم في أهلي وتصيب محمدًا شوكة. إنه لا يجعل قتله كفاء لقتله، ولكنه يرى موتَه هو أهون عليه من أن يصاب رسول الله بأدنى أذى حتى الشوكة.
وتلك أم سُلَيْم - رضي الله عنها - حين قال عندها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلت تسلت العرق عن جنبه الشريف في قارورة معها، فاستيقظ بفعلها فقال: (ما تصنعين يا أم سليم؟) قالت: عرقك يا رسول الله نجعله في طيبنا.
ويقول سهيل بن عمرو: لقد دخلت على الملوك وكسرى وقيصر فما رأيت أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمدٍ محمدًا.
قال الله تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } التوبة:24.
قال القاضي عياض في شرح الآية: " فكفى بهذا حضًّا وتنبيهًا ودلالة وحجة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها واستحقاقه لها ؛ إذ قرّع الله من كان ماله وأهله وولده أحب إليه من الله ورسوله، وتوعدهم بقوله تعالى: فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ، ثم فسقهم بتمام الآية، وأعلمهم أنهم ممن ضلّ ولم يهده الله".
وقال الله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } الأحزاب:6، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)، وقال أيضًا: (والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده)، وعن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم - : (لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إليّ من نفسي، فقال النبي : (الآن يا عمر).
رأى عبد الله بن مغفل رجلا من أصحابه يخذف فقال له: لا تخذف فإن رسول الله كان يكره - أو قال: - ينهى عن الخذف؛ فإنه لا يُصطاد به الصيد ولا يُنكأ به العدو، ولكنه يكسِر السن ويفقأ العين، ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له: أخبرك أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكره أو ينهى عن الخذف ثم أراك تخذف، لا أكلمك كلمةً كذا وكذا.
وهذا عمران بن حصين - رضي الله عنه - كان في رهط وفيهم بشير بن كعب، فحدّث عمران يومئذ فقال: قال رسول الله : (الحياء خير كله)، قال: أو قال: (الحياء كله خير)، فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف، فغضب عمران حتى احمرّتا عيناه وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتُعارض فيه؟! فأعاد عمران الحديث فأعاد بشير، فغضب عمران، قال أبو السوار العدوي: فما زلنا نقول فيه: إنه منا يا أبا نجيد، إنه لا بأس به.
ولما قال عبد الله بن عمر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنّكم إليها) قال: فقال بلال بن عبد الله: والله لنمنعهن، قال الراوي: فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبًّا سيئًا ما سمعته سبّه مثله قط وقال: أخبرك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: والله لنمنعهن؟! وفي رواية: فضرب في صدره وقال: أحدِّثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: لا؟!
وبلغوا من الامتثال أجمله وأحسنه وأكمله، روى البخاري عن نافع عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لِمَ تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟! قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟! قال: يمنعه قول رسول الله : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
وبلغ من شدّة تمسُّك سلف الأمة بسُنّةِ نبيِّها مبلغًا استفاضت معه أقوالُهم.
عباد الله، هذه فيمن خالف أمر المصطفى، فكيف بمن استهزأ بشيء مما جاء به؟! {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} التوبة:65، 66.
وإن مما يبعث على الأسى ويدعو إلى الأسف والحسرة ما تناقلته وسائل الإعلام في الأيام الماضية، حيث تناولت ما تبثّه صحف الدانمارك والنرويج، تلك الصحف التي ما فتئت تنال من مقام النبوة بأسلوب ساخر ينمّ عن حقد دفين وحسد يأكل قلوبهم، ويأبى لها إلا تغالط محلّ الحقائق وتتيه في أودية الزور والبهتان، ظانين أن ذلك ينزل من مقام النبوة الأعظم فتيلاً أو قطميرًا أو أقل من ذلك.
إذا وصــــف الطـائي بالبخل مـادر
***
وعـــيـــــر قــس بالسفـاهة بـاقل
وقال الدجـــى للشمس نورك باهت
***
وقال السهى للبدر وجـهـُك حائِل
عباد الله، هذا يبين ما عليه مثقّفوهم والنّخب منهم والمتحدثون فيهم ومن يملك القلم ويدعو للحضارة ويوجّه الناس، فقد انكشف الغطاء الزائف عن الغرب وإدعائه الحضارة والحرية، وتعروا أمام العالم بأجمعه؛ حتى حار من يدافع عنهم مِن بني جلدتنا المنخدعون بهم، فما يدرون ما يقولون.
وفي تعب من يحسد الشمس نورها *** ويجهد أن يأتي لها بضريب
فكيف بمن عادى الأنبياء؟! يقول الله - جل جلاله -: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} التوبة:61، وقال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} الأحزاب: 57. {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} التوبة:32.
يقول ابن تيمية - رحمه الله- : "إنَّ الله منتقمٌ لرسوله ممن طعن عليه وسَبَّه، ومُظْهِرٌ لِدِينِهِ ولِكَذِبِ الكاذب إذا لم يمُكن الناس أن يقيموا عليه الحد، ونظير هذا ما حَدَّثَنَا به أعدادٌ من المسلمين العُدُول أهل الفقه والخبرة عمَّا جربوه مراتٍ متعددةٍ في حصارِ الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية، لمَّا حاصر المسلمون فيها بني الأصفر في زماننا قالوا: كنا نحن نحاصِرُ الحِصْنَ أو المدينة الشهر أو أكثر من الشهر وهو ممتنعٌ علينا حتى نكاد نيأس منه، حتى إذا تعرض أهلُهُ لِسَبِّ رسولِ الله والوقيعةِ في عرضِه تَعَجَّلنا فتحه وتيَسَّر، ولم يكد يتأخر إلا يومًا أو يومين أو نحو ذلك، ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة، قالوا: حتى إن كنا لَنَتَبَاشَرُ بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه، مع امتلاء القلوب غيظًا عليهم بما قالوا فيه" انتهى.
ولقد ساء ذلك الفعل الشائن قلوب المسلمين، وتتابعت أقلام الكتاب في ردّ ذلك الزيف وإبطال ذلك الكيد؛ فكان من ذلك بعثٌ لفضائل هذا النبي الكريم عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وإذا أراد الله نشر فضيلة *** طوِيت أتاح لها لسان حسود
وفضيلة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تطوَ، وإنما تتجدّد، وتتلألأ كالبدر في سماء صاحية، وكالشمس في رأْدِ الضحى.
ومن الغريب والعجيب أن بعض الناس لو طعن فيه أو في أبيه أو نسبه أو قبيلته لغضب غضبا شديدًا، ولكن عندما يتكلّم أحد في الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو سنته التي هي وحي من الله - تعالى - لا يردّ بشيء، ولا شك أن هذا من علامات ضعف المحبّة للرسول - صلى الله عليه وسلم - الناتج عنها ضعف الإيمان - والعياذ بالله -.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولسائر المسلمين من كل ذنب.
الخطبة الثانية:
الحمد لله ذي الفضل المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله رب العالمين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد المرسلين وخير الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام إلى يوم الدين.
أما بعد: إنّ محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - أصل عظيم من أصول هذا الدين: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} التوبة:24، فلا إيمان لمن لم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
وللنبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - حقوق على أمته وهي كثيرة, منها:
أولاً: الإيمان الصادق به - صلى الله عليه وسلم - وتصديقه فيما أتى به، قال تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} التغابن:8 ، وقال تعالى: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف:158 ، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} الحديد:28 ، وقال تعالى: {وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا} الفتح:13 ، وقَالَ صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به).
الإيمان به - صلى الله عليه وسلم - هو تصديق نبوته وأن الله أرسله للجن والإنس, وتصديقه في جميع ما جاء به وقاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بأنه رسول الله، فإذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة باللسان ثم تطبيق ذلك بالعمل بما جاء به تمَّ الإيمان به .
ثانيًا: وجوب طاعته - صلى الله عليه وسلم - والحذر من معصيته، فإذا وجب الإيمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته؛ لأن ذلك مما أتى به, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} الأنفال:20، وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} الحشر:7 ، وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} النور:63 ، وقال تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} النساء:13، 14.
وعَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ)، وعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى)، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟! قَالَ: (مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى).
ثالثًا: اتباعه - صلى الله عليه وسلم - واتخاذه قدوة في جميع الأمور والاقتداء بهديه، قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31، وقال تعالى: {وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف:158. فيجب السير على هديه والتزام سنته والحذر من مخالفته، قال - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي).
رابعًا: محبته - صلى الله عليه وسلم - أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين، قال تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} التوبة:24، وعَنْ أَنَسٍ – رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)، وقد ثبت في الحديث أن من ثواب محبته الاجتماع معه في الجنة، قَالَ : (ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ).
وعلامات محبته - صلى الله عليه وسلم - تظهر في الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم - واتباع سنته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه والتأدب بآدابه, في الشدة والرخاء, وفي العسر واليسر, ولا شك أن من أحبّ شيئًا آثره وآثر موافقته, وإلا لم يكن صادقًا في حبه ويكون مدّعيًا.
ولا شك أن من علامات محبته النصيحة له لقوله : (الدِّينُ النَّصِيحَةُ)، قُلْنَا: لِمَنْ: قَالَ: (لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ). والنصيحة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - التصديق بنبوته وطاعته فيما أمر به واجتناب ما نهى عنه ومُؤازرته ونصرته وحمايته حيًا وميتًا وإحياء سنته والعمل بها وتعلمها وتعليمها والذب عنها ونشرها والتخلق بأخلاقه الكريمة وآدابه الجميلة.
خامسًا: احترامه وتوقيره ونصرته؛ كما قال تعالى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} الفتح:9. قال الإمام ابن تيمية: "التعزير اسم جامع لنَصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار".
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} الحجرات:1، وقال تعالى: {لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا} النور:63، وحرمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته وتوقيره لازم كحال حياته، وذلك عند ذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته وتعلم سنته والدعوة إليها ونصرتها.
سادسًا: الصلاة عليه ، قال الله - تعالى -: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} الأحزاب:56، وقال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)، وقَالَ : (لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ)، وقَالَ : (الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ)، وقَالَ : (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ)، وقَالَ : (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ).
ولو لم يرد في فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث لكفى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ).
سابعًا: عدم رفع الصوت فوق صوته، قال الله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} الحجرات:2، وعن السائب بن يزيد قال: كنت قائمًا في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب ، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما؟ أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصوتكما في مسجد رسول الله ؟!
ثامنًا: وجوب التحاكم إليه والرضا بحكمه ، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } النساء:59، {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } النساء:65، ويكون التحاكم إلى سنته وشريعته بعده .
تاسعًا: إنزاله مكانته - صلى الله عليه وسلم - بلا غلو ولا تقصير، فهو عبد لله ورسوله, وهو أفضل الأنبياء والمرسلين, وهو سيد الأولين والآخرين, وهو صاحب المقام المحمود والحوض المورود, ولكنه مع ذلك بشر لا يملك لنفسه ولا لغيره ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله، كما قال تعالى: {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ} الأنعام:50 ، وقال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} الأعراف:188 ، وقال تعالى: {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} الجن:21، 22.
عباد الله، لقد مات كغيره من الأنبياء، ولكن دينه باقٍ إلى يوم القيامة.
إمـــــامَ الْمُرسلينَ فداكَ رُوحـي
***
وأرواحُ الأئمـــــــــةِ والدُّعـاةِ
رسولَ العــالَمينَ فداكَ عرضي
***
وأعــراضُ الأحــبــّـةِ والتُّقـاةِ
ويا علم الهـــــدى يفديك عمري
***
ومـالِي يا نبِي المكـــرمــــاتِ
ويا تاج الهدى تـــــــفديك نفسي
***
ونفــسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ
فداكَ الكون يا عَطِرَ السجــــايا
***
فما للــــــكون دونك من زكاةِ
فأنتَ قداســــــة إمَّـا استُحــلــّتْ
***
فذاكَ الموتُ من قــبل الممات
ولو جحد البريّةُ منــــــــك قولاً
***
لكُبّوا في الجحيم مع العــُصاةِ
وعرضُك عرضُنا ورؤاكَ فـينـا
***
بِمنْزلة الشهـادةِ والصـــــــلاةِ
عباد الله، إن الله أمركم بأمر بدأ قيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وثلث بكم من جنه وأنسه، فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} الأحزاب:56.
اللهم صل على عبدك ورسولك محمّد صاحب الحوض المورود، وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء..
خطب المنابر
سالم بن سلامة الجلعود
ملخص الخطبة :
1- مبدأ احترام الرسل والرسالات. 2- فضائل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - . 3- دفاع الله - تعالى - عن نبيه - صلى الله عليه وسلم - . 4- حقيقة حب النبي - صلى الله عليه وسلم - . 5- حب الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم - . 6- حقد الغرب على الإسلام والمسلمين. 7- حقوق المصطفى - صلى الله عليه وسلم - .
الخطبة الأولى:
أما بعد: عباد الله، كل الكتب السماوية وكلّ الأعراف الأرضية والقوانين الوضعية وكل الأخلاق الإنسانيّة تحرّم الاستهزاء بالرسل والرسالات، وتجرّم الاعتداء ببذيء القول على كرام الناس وقادة الإنسانيّة، فكيف إذا كانوا رسلاً كِراما وأنبياء عِظاما؟! بل كيف إذا كان المعتدَى عليه هو محمد ، محمد الذي أضاءت أركان الكون وتفلّجت فجاج الأرض بمبعثه؟!
وغير خفيّ على مَنْ يَقْدُر هذا النبيّ قدرَه أن ليس في طوق كاتب ولو ألقَت إليه البلاغة أعنّتَها تقصِّي المعاني التي انطوَت في هذه السيرة العظيمة، فهو الرسول العظيم والنبيّ الكريم، بل هو أفضل الرسل قاطبة، هو خير خلق الله أجمع، هو خير من ركب المطايا، ما ولدت النساء مثلَه، وما أظلّت السماء له نظيرا.
كلّ نبي يبعث إلى قومه وبعث - صلى الله عليه وسلم - للثقلين: الأنس والجن، ورسالته - صلى الله عليه وسلم - هي خاتمة الرسالات، وهو خاتم الأنبياء والرسل، لا نبي بعده، فرسالته باقية ما دامت السموات والأرض.
هو من يفتح الجنة، هو الشافع المشفع في المحشر، قال : (أنا سيّد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشقّ عنه الأرض)، يقول أبو هريرة : (ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ، كأن الشمس تجري في وجهه)، وقال ابن عباس: (كان رسول الله أفلج الثنيّتين، إذا تكلم رئي كأن نورًا يخرج من بين ثناياه)، وعن أنس قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهر اللون، كأن عروقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفّى، وما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله ، ولا شممت مسكًا ولا عنبرًا أطيب ريحا من رسول الله).
فصيح اللسان، واضح البيان، بليغ القول، موجز العبارة، موضح في الإشارة، غير متكلّف في اللفظ، جميل المنطق، سلس مبين، أوتي جوامع الكلم وبدائع الحكم.
وصفته أم معبد في طريق هجرته فقالت: (رجل ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه تجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشعاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطح، أحور، أكحل، أزجّ، أقرن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم وأحلاهم من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظِمنَ يتحدّرن، ربعة، لا تقحمه عين من قصر، ولا تشنؤه من طول، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، محفود، محشود، لا عابس، ولا مفنّد).
وقيل في شأنه - صلى الله عليه وسلم - أيضًا:
بـــلــــغ العلـى بكمـالـه
***
كشف الدّجـى بجماله
حسنـت جميـع خصالـه
***
صـلّــوا عـليــه وآلـه
وقال حسان:
وأحسـن مـنك لـم تر قطّ عيني
***
وأفضل منك لم تـلـد النساء
خلـِقـــت مبرّأً مـن كـل عـيـب
***
كأنـك قـد خـلقــة كما تشاء
وفوق هذا وذاك قول الحق - تبارك وتعالى -: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم:4.
يـا من له الأخلاق ما تهوى العــلا
***
منهـا ومـا يـتـعـشـــــق الكبراء
زانتك في الخـــلق العظيـم شمـائل
***
يغـرى ِبـِهـن ويـولع الكــرمــاء
فإذا سخوت بلغـــت بالْجود الْمدى
***
وفعـلت مــا لا تـفـعـــل الأنواء
وإذا عفـوت فقــــادرا ومقـــــــدّرا
***
لا يسـتـهـيـن بعفـوك الجهـــلاء
وإذا رحــمــــــــت فأنـت أم أو أب
***
هـذان فِي الدنيــا هُـما الـرحماء
وإذا غضبـت فإنمــــا هـي غضبة
***
في الحـق لا ضغن ولا بغضاء
وإذا رضيـت فذاك من مــرضـاته
***
ورضــا الكـثـيـــر تَحلّم وريـاء
وإذا خـطـبــــت فللمـنــــابـر هــزة
***
تـعرو النديَّ وللـقــــلوب بـكـاء
وإذا قضـيـت فـلا ارتيـاب فكأنـَّمـا
***
جاء الخصومَ من السماء قضاءُ
وإذا أخــذت العـهــــد أو أعـطيتــه
***
فـجـميـــــع عـهـدك ذمة ووفـاء
وسمعتم - عباد الله - ما فعل أهل الحضارة بزعمهم، فأين الحضارة من سب الرسول؟! أين حقوق الإنسان التي يزعمون؟! أين الأخلاق التي يدعون؟! أين المبادئ والقيم؟! بل إنها براء منهم ومن أفعالهم.
إن الله يغضب أن ينال رسوله - صلى الله عليه وسلم - بسوء: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} سورة المسد، وقال في العاص بن وائل: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } سورة الكوثر. {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} البقرة:137. {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} الحجر:94، 95. {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} سورة الشرح.
إن عرض رسولنا ليس كلأً مباحًا لكل أفاك أثيم، ولا حمى مهينا لكل أمّة، لقد هجا أحد المشركين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما كان من شاعر الرسول حسان إلا أن تصدّى له فقال:
ألا أبـلغ أبـا سفــــيـان عني
***
فأنت مُجوف نخــب هواء
بأن سيـوفنا تركتـــــك عبدًا
***
وعبد الدار سادتهــا الإماء
هجوتَ محمدًا فأجبت عـنه
***
وعند الله فٍي ذاك الجــزاء
أتهجوه ولســتَ لـه بـكـفءٍ
***
فشرّكما لخيركما الفــــداء
هجوتَ مبـاركــًا برًّا حنيفًا
***
أمينَ الله شيمته الوفــــــاء
فمن يهجو رسول الله منـكم
***
ويمدحـه وينصُره ســـواء
فإن أبي ووالده وعرضـي
***
لعرض محمد منكم وقـــاء
لسانِي صارم لا عيب فيه
***
وبحري لا تكــــدّره الدلاء
فقال له : (وقاك الله حرّ النار يا حسان).
عباد الله، نحبّ الرسول وندعي ذلك، فماذا قدمنا؟ {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31 . هذه الآية الكريمة حاكمة على كلّ من ادّعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتّبع الشرع المحمدي والدين النبويّ في جميع أقواله وأفعاله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله أنه قال: (مَنْ عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)، ولهذا قال: {إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}، أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه، وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض العلماء الحكماء: "ليس الشأن أن تُحِبّ، إنما الشأن أن تُحَبّ"، وقال الحسن البصري وغيره من السلف: "زعم قوم أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية فقال: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}.
عباد الله، في الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: (وماذا أعددت لها؟) قال: ما أعددت لها كثير عمل، إلا أنني أحب الله ورسوله، قال النبي- صلى الله عليه وسلم - : (المرء مع من أحب)، يقول أنس : فما فرحنا بشيء كفرحَنا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (المرء مع من أحب)، ثم قال: وأنا أحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر، وأرجو الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم.
إن محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصل عظيم من أصول الدين، فلا إيمان لمن لم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
وإن الحديث عن محبتهم رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وآحاده ضرب من العجَب ونذكر بعض المواقف معدودةً لنرى كيف كانت محبة الصحابة لرسول الله :
هذا خبيب بن عدي- رضي الله عنه - مصلوبًا على خشبة القتل عند قريش، يقولون له: أتحبّ أنك سالم في أهلك وأن محمدًا مكانك؟ فيقول: والله، ما أحب أني سالم في أهلي وتصيب محمدًا شوكة. إنه لا يجعل قتله كفاء لقتله، ولكنه يرى موتَه هو أهون عليه من أن يصاب رسول الله بأدنى أذى حتى الشوكة.
وتلك أم سُلَيْم - رضي الله عنها - حين قال عندها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلت تسلت العرق عن جنبه الشريف في قارورة معها، فاستيقظ بفعلها فقال: (ما تصنعين يا أم سليم؟) قالت: عرقك يا رسول الله نجعله في طيبنا.
ويقول سهيل بن عمرو: لقد دخلت على الملوك وكسرى وقيصر فما رأيت أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمدٍ محمدًا.
قال الله تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } التوبة:24.
قال القاضي عياض في شرح الآية: " فكفى بهذا حضًّا وتنبيهًا ودلالة وحجة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها واستحقاقه لها ؛ إذ قرّع الله من كان ماله وأهله وولده أحب إليه من الله ورسوله، وتوعدهم بقوله تعالى: فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ، ثم فسقهم بتمام الآية، وأعلمهم أنهم ممن ضلّ ولم يهده الله".
وقال الله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } الأحزاب:6، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)، وقال أيضًا: (والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده)، وعن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم - : (لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إليّ من نفسي، فقال النبي : (الآن يا عمر).
رأى عبد الله بن مغفل رجلا من أصحابه يخذف فقال له: لا تخذف فإن رسول الله كان يكره - أو قال: - ينهى عن الخذف؛ فإنه لا يُصطاد به الصيد ولا يُنكأ به العدو، ولكنه يكسِر السن ويفقأ العين، ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له: أخبرك أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكره أو ينهى عن الخذف ثم أراك تخذف، لا أكلمك كلمةً كذا وكذا.
وهذا عمران بن حصين - رضي الله عنه - كان في رهط وفيهم بشير بن كعب، فحدّث عمران يومئذ فقال: قال رسول الله : (الحياء خير كله)، قال: أو قال: (الحياء كله خير)، فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف، فغضب عمران حتى احمرّتا عيناه وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتُعارض فيه؟! فأعاد عمران الحديث فأعاد بشير، فغضب عمران، قال أبو السوار العدوي: فما زلنا نقول فيه: إنه منا يا أبا نجيد، إنه لا بأس به.
ولما قال عبد الله بن عمر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنّكم إليها) قال: فقال بلال بن عبد الله: والله لنمنعهن، قال الراوي: فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبًّا سيئًا ما سمعته سبّه مثله قط وقال: أخبرك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: والله لنمنعهن؟! وفي رواية: فضرب في صدره وقال: أحدِّثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: لا؟!
وبلغوا من الامتثال أجمله وأحسنه وأكمله، روى البخاري عن نافع عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لِمَ تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟! قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟! قال: يمنعه قول رسول الله : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
وبلغ من شدّة تمسُّك سلف الأمة بسُنّةِ نبيِّها مبلغًا استفاضت معه أقوالُهم.
عباد الله، هذه فيمن خالف أمر المصطفى، فكيف بمن استهزأ بشيء مما جاء به؟! {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} التوبة:65، 66.
وإن مما يبعث على الأسى ويدعو إلى الأسف والحسرة ما تناقلته وسائل الإعلام في الأيام الماضية، حيث تناولت ما تبثّه صحف الدانمارك والنرويج، تلك الصحف التي ما فتئت تنال من مقام النبوة بأسلوب ساخر ينمّ عن حقد دفين وحسد يأكل قلوبهم، ويأبى لها إلا تغالط محلّ الحقائق وتتيه في أودية الزور والبهتان، ظانين أن ذلك ينزل من مقام النبوة الأعظم فتيلاً أو قطميرًا أو أقل من ذلك.
إذا وصــــف الطـائي بالبخل مـادر
***
وعـــيـــــر قــس بالسفـاهة بـاقل
وقال الدجـــى للشمس نورك باهت
***
وقال السهى للبدر وجـهـُك حائِل
عباد الله، هذا يبين ما عليه مثقّفوهم والنّخب منهم والمتحدثون فيهم ومن يملك القلم ويدعو للحضارة ويوجّه الناس، فقد انكشف الغطاء الزائف عن الغرب وإدعائه الحضارة والحرية، وتعروا أمام العالم بأجمعه؛ حتى حار من يدافع عنهم مِن بني جلدتنا المنخدعون بهم، فما يدرون ما يقولون.
وفي تعب من يحسد الشمس نورها *** ويجهد أن يأتي لها بضريب
فكيف بمن عادى الأنبياء؟! يقول الله - جل جلاله -: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} التوبة:61، وقال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} الأحزاب: 57. {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} التوبة:32.
يقول ابن تيمية - رحمه الله- : "إنَّ الله منتقمٌ لرسوله ممن طعن عليه وسَبَّه، ومُظْهِرٌ لِدِينِهِ ولِكَذِبِ الكاذب إذا لم يمُكن الناس أن يقيموا عليه الحد، ونظير هذا ما حَدَّثَنَا به أعدادٌ من المسلمين العُدُول أهل الفقه والخبرة عمَّا جربوه مراتٍ متعددةٍ في حصارِ الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية، لمَّا حاصر المسلمون فيها بني الأصفر في زماننا قالوا: كنا نحن نحاصِرُ الحِصْنَ أو المدينة الشهر أو أكثر من الشهر وهو ممتنعٌ علينا حتى نكاد نيأس منه، حتى إذا تعرض أهلُهُ لِسَبِّ رسولِ الله والوقيعةِ في عرضِه تَعَجَّلنا فتحه وتيَسَّر، ولم يكد يتأخر إلا يومًا أو يومين أو نحو ذلك، ثم يفتح المكان عنوة ويكون فيهم ملحمة عظيمة، قالوا: حتى إن كنا لَنَتَبَاشَرُ بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه، مع امتلاء القلوب غيظًا عليهم بما قالوا فيه" انتهى.
ولقد ساء ذلك الفعل الشائن قلوب المسلمين، وتتابعت أقلام الكتاب في ردّ ذلك الزيف وإبطال ذلك الكيد؛ فكان من ذلك بعثٌ لفضائل هذا النبي الكريم عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وإذا أراد الله نشر فضيلة *** طوِيت أتاح لها لسان حسود
وفضيلة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تطوَ، وإنما تتجدّد، وتتلألأ كالبدر في سماء صاحية، وكالشمس في رأْدِ الضحى.
ومن الغريب والعجيب أن بعض الناس لو طعن فيه أو في أبيه أو نسبه أو قبيلته لغضب غضبا شديدًا، ولكن عندما يتكلّم أحد في الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو سنته التي هي وحي من الله - تعالى - لا يردّ بشيء، ولا شك أن هذا من علامات ضعف المحبّة للرسول - صلى الله عليه وسلم - الناتج عنها ضعف الإيمان - والعياذ بالله -.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولسائر المسلمين من كل ذنب.
الخطبة الثانية:
الحمد لله ذي الفضل المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله رب العالمين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد المرسلين وخير الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام إلى يوم الدين.
أما بعد: إنّ محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - أصل عظيم من أصول هذا الدين: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} التوبة:24، فلا إيمان لمن لم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
وللنبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - حقوق على أمته وهي كثيرة, منها:
أولاً: الإيمان الصادق به - صلى الله عليه وسلم - وتصديقه فيما أتى به، قال تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} التغابن:8 ، وقال تعالى: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف:158 ، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} الحديد:28 ، وقال تعالى: {وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا} الفتح:13 ، وقَالَ صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به).
الإيمان به - صلى الله عليه وسلم - هو تصديق نبوته وأن الله أرسله للجن والإنس, وتصديقه في جميع ما جاء به وقاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بأنه رسول الله، فإذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة باللسان ثم تطبيق ذلك بالعمل بما جاء به تمَّ الإيمان به .
ثانيًا: وجوب طاعته - صلى الله عليه وسلم - والحذر من معصيته، فإذا وجب الإيمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته؛ لأن ذلك مما أتى به, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} الأنفال:20، وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} الحشر:7 ، وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} النور:63 ، وقال تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} النساء:13، 14.
وعَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ)، وعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى)، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟! قَالَ: (مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى).
ثالثًا: اتباعه - صلى الله عليه وسلم - واتخاذه قدوة في جميع الأمور والاقتداء بهديه، قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31، وقال تعالى: {وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف:158. فيجب السير على هديه والتزام سنته والحذر من مخالفته، قال - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي).
رابعًا: محبته - صلى الله عليه وسلم - أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين، قال تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} التوبة:24، وعَنْ أَنَسٍ – رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)، وقد ثبت في الحديث أن من ثواب محبته الاجتماع معه في الجنة، قَالَ : (ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ).
وعلامات محبته - صلى الله عليه وسلم - تظهر في الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم - واتباع سنته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه والتأدب بآدابه, في الشدة والرخاء, وفي العسر واليسر, ولا شك أن من أحبّ شيئًا آثره وآثر موافقته, وإلا لم يكن صادقًا في حبه ويكون مدّعيًا.
ولا شك أن من علامات محبته النصيحة له لقوله : (الدِّينُ النَّصِيحَةُ)، قُلْنَا: لِمَنْ: قَالَ: (لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ). والنصيحة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - التصديق بنبوته وطاعته فيما أمر به واجتناب ما نهى عنه ومُؤازرته ونصرته وحمايته حيًا وميتًا وإحياء سنته والعمل بها وتعلمها وتعليمها والذب عنها ونشرها والتخلق بأخلاقه الكريمة وآدابه الجميلة.
خامسًا: احترامه وتوقيره ونصرته؛ كما قال تعالى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} الفتح:9. قال الإمام ابن تيمية: "التعزير اسم جامع لنَصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار".
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} الحجرات:1، وقال تعالى: {لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا} النور:63، وحرمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته وتوقيره لازم كحال حياته، وذلك عند ذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته وتعلم سنته والدعوة إليها ونصرتها.
سادسًا: الصلاة عليه ، قال الله - تعالى -: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} الأحزاب:56، وقال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)، وقَالَ : (لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ)، وقَالَ : (الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ)، وقَالَ : (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ)، وقَالَ : (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ).
ولو لم يرد في فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث لكفى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ).
سابعًا: عدم رفع الصوت فوق صوته، قال الله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} الحجرات:2، وعن السائب بن يزيد قال: كنت قائمًا في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب ، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما؟ أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصوتكما في مسجد رسول الله ؟!
ثامنًا: وجوب التحاكم إليه والرضا بحكمه ، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } النساء:59، {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } النساء:65، ويكون التحاكم إلى سنته وشريعته بعده .
تاسعًا: إنزاله مكانته - صلى الله عليه وسلم - بلا غلو ولا تقصير، فهو عبد لله ورسوله, وهو أفضل الأنبياء والمرسلين, وهو سيد الأولين والآخرين, وهو صاحب المقام المحمود والحوض المورود, ولكنه مع ذلك بشر لا يملك لنفسه ولا لغيره ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله، كما قال تعالى: {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ} الأنعام:50 ، وقال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} الأعراف:188 ، وقال تعالى: {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} الجن:21، 22.
عباد الله، لقد مات كغيره من الأنبياء، ولكن دينه باقٍ إلى يوم القيامة.
إمـــــامَ الْمُرسلينَ فداكَ رُوحـي
***
وأرواحُ الأئمـــــــــةِ والدُّعـاةِ
رسولَ العــالَمينَ فداكَ عرضي
***
وأعــراضُ الأحــبــّـةِ والتُّقـاةِ
ويا علم الهـــــدى يفديك عمري
***
ومـالِي يا نبِي المكـــرمــــاتِ
ويا تاج الهدى تـــــــفديك نفسي
***
ونفــسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ
فداكَ الكون يا عَطِرَ السجــــايا
***
فما للــــــكون دونك من زكاةِ
فأنتَ قداســــــة إمَّـا استُحــلــّتْ
***
فذاكَ الموتُ من قــبل الممات
ولو جحد البريّةُ منــــــــك قولاً
***
لكُبّوا في الجحيم مع العــُصاةِ
وعرضُك عرضُنا ورؤاكَ فـينـا
***
بِمنْزلة الشهـادةِ والصـــــــلاةِ
عباد الله، إن الله أمركم بأمر بدأ قيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وثلث بكم من جنه وأنسه، فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} الأحزاب:56.
اللهم صل على عبدك ورسولك محمّد صاحب الحوض المورود، وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء..
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى