الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
رضا السويسى
الادارة
لبيك يا الله
الرسائل
النقاط
البلد
استعدوا لرمضان
21/شعبان/1429هـ
مسجد خالد بن الوليد
الحمد لله الذي أمر بالمسارعة إلى الخيرات، وحث على اغتنام الفرص السانحات، وأوصى بالإعداد لما يبلغ الرتب العاليات، و الصلاة و السلام على من حفز لاغتنام رمضان الهمم، وحث على حفظه من الذنوب و اللمم، و تزكية صيامه بمحاسن الآداب وطيب الكلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده ورسوله.
الوصية بالتقوى:.
أما بعد:
عباد الله:
هذا رمضان قد أقبل... الخ.
ومن المعلوم أن من يبشر بقدوم ضيف عزيز، أو زائر ذي شرف ومكانة؛ فإنه يستعد لاستقباله بأحسن وأفضل ما يقدر عليه ... الخ.
وهكذا يفعل التجار في مواسم التجارة، و المزارعون، و الصيادون، وكل صاحب مهنة مهتم بها.
ونحن معاشر المسلمين لنا مواسم نتاجر فيها مع الله، و نصطاد فيها الحسنات، و نعمل فيها الأعمال الصالحات، ومن فضل الله علينا أن جعلها متفرقة متباعدة، كلما ودعنا موسماً وتجاوزناه طلع علينا موسم آخر؛ حتى لا نمل ولا نسأم من الاستثمار، ونفتر ونتقاعس بالانقطاع والغفلة وطول الأمد. فالحمد لله على حكمته ولطفه بنا.
أيها الأخوة الكرام:
إن ديننا دين علم، لا يعبد الله فيه بالجهل ولا بالتقليد الأعمى، و لا يقول فيه المسلم عند السؤال: (رأيت الناس يقولون شيئاً فقلته) ( [1] ) بل المقرر فيه أن: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) ( [2] ) ومعناه أن كل ما وجب على المسلم عمله وجب عليه أن يتعلم أحكامه التي لا يصح إلا بها، فعلى الجميع أن يسعى لتعلم أحكام الصيام وأدآبه ومستحباته؛ ليؤدي صيامه على أكمل الوجوه، و على أن يتعلم نواقضه ومكروهاته ليتجنبها.
و على العلماء والدعاة والقادرين من أئمة المساجد أن يعلموا الناس تلك الأحكام والآداب؛ فإن العمل بالجهل قد يتسبب في رد العمل قال صاحب الزبد:
وكل من بغير علم يعمل ** أعماله مردودة لا تقبل
و على العلماء و طلبة العلم و الخطباء والمذكِّرين أن يتكلموا في الأمور المتفق عليها والواضحة وبينة الأدلة، و يتجنبوا الخوض في المسائل الغامضة وذات الخلاف الشائك، بل يدعوا ذلك لأهل العلم القادرين على اختيار الأصح من مسائل الاجتهاد. فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه.
عباد الله:
وكما أن الجهل قد يحول بين المسلم و بين الاستفادة من رمضان وما فيه من الأعمال الصالحات و في مقدمتها الصوم، فهناك أمور أخرى تحول دون الاستفادة منه منها: الإصرار على الذنوب قال الله تعالى [كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ].
1- وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة عند مسلم بأن المصر على ذنوبه: (لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب هواه) ( [3] ) فالقلب المغلف بران الذنوب لا يستفيد من رمضان ولا ما فيه من الخير حتى يغسل عنه رانه، وذلك بالتوبة النصوح قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْعَبْدَ إذا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ في قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فإذا هو نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ صقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فيها حتى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وهو الرَّانُ الذي ذَكَرَ الله ) كَلَّا بَلْ رَانَ على قُلُوبِهِمْ ما كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ( [4] ).
فعلى المسلم أن يتفقد نفسه و يعرف ذنوبه، ثم يتوب منها ذنباً ذنباً، فيدخل رمضان بقلب صاف.
2- ومن الموانع من قبول الأعمال والاستفادة من نفحات رمضان: الأحقاد و البغضاء والمشاحنات والهجر والقطيعة قال صلى الله عليه وسلم: (تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا) ( [5] ). فلنبادر بإصلاح ذات بيننا: [فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ].
ومما يضيع على المسلمين الاستفادة من رمضان، مايعده أهل الدنيا في الأسواق وغيرها، وأهل الإفساد في القنوات الفضائية من برامج مختلفة، تجتمع على هدف واحد هو: تفريغ رمضان من محتواه الروحي، وصد عما فيه من سبيل الخير، وصد الناس فيه عن العبادات إلى المعاصي والشهوات أو الملهيات التي لا فائدة فيها.
الخطبة الثانية
- الحمد و الثناء و الوصية بالتقوى.
عباد الله:
إن رمضان هذه السنة يختلف عن السنوات الماضية؛ وذلك لأنه يأتي في ظل ظروف صعبة، و حالة معيشية متدهورة، و علينا أن نعد لذلك العدة من جوانب:
الجانب الأول:
تعويد أنفسنا وأسرنا وترويضها وتعويدها على الاقتصاد والقناعة وحسن التصرف مع متطلبات رمضان، وذلك باختصار ما أمكن من المصاريف و المتطلبات الكمالية التي لا لزوم لها ولا يترتب على تركها ضرر و لا نقصان مؤثر. حتى لا نُغرق أنفسنا في الديون أو نعرضها لذل السؤال ومنن المحسنين، واليد العليا خير من اليد السفلى، بل إن ذلك الاقتصاد المتفق عليه بين أفراد الأسرة يجنبها الوقوع في المشاكل العائلية.
الجانب الثاني:
الجود والإحسان: فرمضان شهر الجود والإحسان، ومن حِكم الصوم أن يشعر الصائم بمعاناة الصائمين؛ ليعطف عليهم و يرفق بهم قال الشاعر:
جاعت بطون المترفين
فامتدت الأيدي إلى
فقدروا ألم الجياع
المحتاج تنضح بالمتاع
ولذا يقول ابن عباس كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ الناس وكان أَجْوَدُ ما يَكُونُ في رَمَضَانَ حين يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وكان يَلْقَاهُ في كل لَيْلَةٍ من رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ من الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ ( [6] ).
الجانب الثالث:
المواساة وهي أن نستشعر حاجة وفاقة وألم من حولنا من الناس، ثم نحاول أن نخفف عنهم من ذلك.
[1] جزء من الحديث المشهور في عذاب القبر وهو في البخاري 1 / 44 برقم 86 ، مسلم 2 / 624 برقم 905
[2] رواه ابن ماجة 1 / 81 برقم 224وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم: 3913 .
[3] رواه مسلم 1/129 رقم 144.
[4] رواه الترمذي 5 / 434 برقم 3334 من حديث أبي هريرة وقال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ورواه غيره وحسنه الألباني : في صحيح الجامع حديث رقم: 1670 .
[5] رواه مسلم 4 / 1987 برقم 2565.
[6] رواه البخاري 1 / 6 برقم 6 ، مسلم 4 / 1803 برقم 2308.
21/شعبان/1429هـ
مسجد خالد بن الوليد
الحمد لله الذي أمر بالمسارعة إلى الخيرات، وحث على اغتنام الفرص السانحات، وأوصى بالإعداد لما يبلغ الرتب العاليات، و الصلاة و السلام على من حفز لاغتنام رمضان الهمم، وحث على حفظه من الذنوب و اللمم، و تزكية صيامه بمحاسن الآداب وطيب الكلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده ورسوله.
الوصية بالتقوى:.
أما بعد:
عباد الله:
هذا رمضان قد أقبل... الخ.
ومن المعلوم أن من يبشر بقدوم ضيف عزيز، أو زائر ذي شرف ومكانة؛ فإنه يستعد لاستقباله بأحسن وأفضل ما يقدر عليه ... الخ.
وهكذا يفعل التجار في مواسم التجارة، و المزارعون، و الصيادون، وكل صاحب مهنة مهتم بها.
ونحن معاشر المسلمين لنا مواسم نتاجر فيها مع الله، و نصطاد فيها الحسنات، و نعمل فيها الأعمال الصالحات، ومن فضل الله علينا أن جعلها متفرقة متباعدة، كلما ودعنا موسماً وتجاوزناه طلع علينا موسم آخر؛ حتى لا نمل ولا نسأم من الاستثمار، ونفتر ونتقاعس بالانقطاع والغفلة وطول الأمد. فالحمد لله على حكمته ولطفه بنا.
أيها الأخوة الكرام:
إن ديننا دين علم، لا يعبد الله فيه بالجهل ولا بالتقليد الأعمى، و لا يقول فيه المسلم عند السؤال: (رأيت الناس يقولون شيئاً فقلته) ( [1] ) بل المقرر فيه أن: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) ( [2] ) ومعناه أن كل ما وجب على المسلم عمله وجب عليه أن يتعلم أحكامه التي لا يصح إلا بها، فعلى الجميع أن يسعى لتعلم أحكام الصيام وأدآبه ومستحباته؛ ليؤدي صيامه على أكمل الوجوه، و على أن يتعلم نواقضه ومكروهاته ليتجنبها.
و على العلماء والدعاة والقادرين من أئمة المساجد أن يعلموا الناس تلك الأحكام والآداب؛ فإن العمل بالجهل قد يتسبب في رد العمل قال صاحب الزبد:
وكل من بغير علم يعمل ** أعماله مردودة لا تقبل
و على العلماء و طلبة العلم و الخطباء والمذكِّرين أن يتكلموا في الأمور المتفق عليها والواضحة وبينة الأدلة، و يتجنبوا الخوض في المسائل الغامضة وذات الخلاف الشائك، بل يدعوا ذلك لأهل العلم القادرين على اختيار الأصح من مسائل الاجتهاد. فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه.
عباد الله:
وكما أن الجهل قد يحول بين المسلم و بين الاستفادة من رمضان وما فيه من الأعمال الصالحات و في مقدمتها الصوم، فهناك أمور أخرى تحول دون الاستفادة منه منها: الإصرار على الذنوب قال الله تعالى [كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ].
1- وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة عند مسلم بأن المصر على ذنوبه: (لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب هواه) ( [3] ) فالقلب المغلف بران الذنوب لا يستفيد من رمضان ولا ما فيه من الخير حتى يغسل عنه رانه، وذلك بالتوبة النصوح قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْعَبْدَ إذا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ في قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فإذا هو نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ صقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فيها حتى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وهو الرَّانُ الذي ذَكَرَ الله ) كَلَّا بَلْ رَانَ على قُلُوبِهِمْ ما كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ( [4] ).
فعلى المسلم أن يتفقد نفسه و يعرف ذنوبه، ثم يتوب منها ذنباً ذنباً، فيدخل رمضان بقلب صاف.
2- ومن الموانع من قبول الأعمال والاستفادة من نفحات رمضان: الأحقاد و البغضاء والمشاحنات والهجر والقطيعة قال صلى الله عليه وسلم: (تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا) ( [5] ). فلنبادر بإصلاح ذات بيننا: [فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ].
ومما يضيع على المسلمين الاستفادة من رمضان، مايعده أهل الدنيا في الأسواق وغيرها، وأهل الإفساد في القنوات الفضائية من برامج مختلفة، تجتمع على هدف واحد هو: تفريغ رمضان من محتواه الروحي، وصد عما فيه من سبيل الخير، وصد الناس فيه عن العبادات إلى المعاصي والشهوات أو الملهيات التي لا فائدة فيها.
الخطبة الثانية
- الحمد و الثناء و الوصية بالتقوى.
عباد الله:
إن رمضان هذه السنة يختلف عن السنوات الماضية؛ وذلك لأنه يأتي في ظل ظروف صعبة، و حالة معيشية متدهورة، و علينا أن نعد لذلك العدة من جوانب:
الجانب الأول:
تعويد أنفسنا وأسرنا وترويضها وتعويدها على الاقتصاد والقناعة وحسن التصرف مع متطلبات رمضان، وذلك باختصار ما أمكن من المصاريف و المتطلبات الكمالية التي لا لزوم لها ولا يترتب على تركها ضرر و لا نقصان مؤثر. حتى لا نُغرق أنفسنا في الديون أو نعرضها لذل السؤال ومنن المحسنين، واليد العليا خير من اليد السفلى، بل إن ذلك الاقتصاد المتفق عليه بين أفراد الأسرة يجنبها الوقوع في المشاكل العائلية.
الجانب الثاني:
الجود والإحسان: فرمضان شهر الجود والإحسان، ومن حِكم الصوم أن يشعر الصائم بمعاناة الصائمين؛ ليعطف عليهم و يرفق بهم قال الشاعر:
جاعت بطون المترفين
فامتدت الأيدي إلى
فقدروا ألم الجياع
المحتاج تنضح بالمتاع
ولذا يقول ابن عباس كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ الناس وكان أَجْوَدُ ما يَكُونُ في رَمَضَانَ حين يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وكان يَلْقَاهُ في كل لَيْلَةٍ من رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ من الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ ( [6] ).
الجانب الثالث:
المواساة وهي أن نستشعر حاجة وفاقة وألم من حولنا من الناس، ثم نحاول أن نخفف عنهم من ذلك.
[1] جزء من الحديث المشهور في عذاب القبر وهو في البخاري 1 / 44 برقم 86 ، مسلم 2 / 624 برقم 905
[2] رواه ابن ماجة 1 / 81 برقم 224وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم: 3913 .
[3] رواه مسلم 1/129 رقم 144.
[4] رواه الترمذي 5 / 434 برقم 3334 من حديث أبي هريرة وقال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ورواه غيره وحسنه الألباني : في صحيح الجامع حديث رقم: 1670 .
[5] رواه مسلم 4 / 1987 برقم 2565.
[6] رواه البخاري 1 / 6 برقم 6 ، مسلم 4 / 1803 برقم 2308.
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى