متى يكون العلم نافعًا {الجمعة 25 نوفمبر - 20:19}

د.عبد الرحمن بن صالح المحمود
متى يكون العلم نافعًا


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ؛ من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) (آل عمران:102) . (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) (النساء:1). (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )) (الأحزاب:70-71) ، أما بعد :

فاعلموا أيها الإخوة أن أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ن وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة .

أيها الإخوة في الله : نستقبل في هذه الأيام موسم الحصاد العلمي لأبنائنا وبناتنا ، ولإخواننا من طلاب العلم ، اسأل الله تبارك وتعالى أن بجعل ما يتعلمونه عونًا لهم على طاعة الله ، وبصيرة لهم في دينهم ، ورفعة وعزة لأمتهم الإسلامية ، كما اسأله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ، وأن يرزقنا جميعا التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة .

أيها الإخوة في الله : إن طرائق الدراسة والامتحانات مما أطبقت عليه في الجملة الأمم كلها ، مؤمنها وكافرها ، فما الذي يميز أمة الإسلام في هذا العلم على مختلف فروعه وتخصصاته ؟

أن العلم في منهاج الإسلام قسمان :

علم شرعي : عماده الكتاب والسنة ، والإجماع وأقوال سلف الأمة ، وهذا العلم مما تميزت به أمة الإسلام في كونه علم عقيدة وشريعة تشمل جميع نواحي الحياة ، وفي كونه علم نابع من مصادر صحيحة ثابتة لا يتطرق إليها شك ، ولم يدخلها تحريف ولا تأويل ، لأن الذي جاء بها خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ، ولأن الله تكفل بحفظ كتابه ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يبلغ البلاغ المبين ، فبلغ ووصلت إلينا سنته صلى الله عليه وسلم ، بجهود علماء الإسلام قديما وحديثا ، وهذه العلوم التي تميزت بها أمة الإسلام : تختلف جذريا في هذا الباب عن علوم وكتب أله الكتاب المحرفة ، فضلا عن علوم الأمم الأخرى الوثنية ، هذا هو القسم الأول الذي تميزت به أمة الإسلام ، وبه تفخر ، وبه عزتها ، وبتطبيقه والعمل به رفعتها ، إنه العلم الشرعي الذي لا يكون لأحد من أهل الأرض مثله إلا أن يؤمن بما آمنوا به ويتبع سبيلهم.

أما القسم الثاني : فهو بقية العلوم غير الشرعية : العلوم المادية التي تتساوى فيها أمم الأرض متى ما أخذت بأسبابه ، وهذه العلوم لابد فيها في منهاج الإسلام من أمرين حتى يتحول هذا العلم إلى علم مطلوب في أمة الإسلام :

أحدهما : أن يكون هذا العلم مفيدًا غير ضار ، وبهذا تخرج العلوم الضارة أو العلوم التي لا فائدة منها على الإطلاق ، لأن الانشغال بها مضيعة للوقت ، إن لم تكن مضرة .

والقيد الثاني : النية الحسنة بالنسبة لطالبه ، وهذه النية مرتبطة بحاجة الأمة الإسلامية وضروراتها ، وما يؤدي إلى استغنائها عن غيرها من الأمم ، وهذه النية هي التي تحول تلك العلوم إلى علوم نافعة ينال أصحابها بها أجرا عن الله تبارك وتعالى ، وبه تتحول جهودنا وما نبذله من أوقات ومال بهذه النية ولإغناء الأمة الإسلامية عن أن تحتاج إلى غيرها من الكفار ، يتحول هذا العلم في منهاج الإسلام إلى علم مطلوب ينال عليه أصحابه أجرًا عن الله تبارك وتعالى ، وكل من العلم الشرعي أو العلم المادي في منهج الإسلام لابد فيه من نية صالحة ، تقوم على الإخلاص لله سبحانه وتعالى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي علـمنا هذا ، هو الذي بلغ الشريعة ، وهو الذي قال لأصحـابه : (( بلغوا عني ولو آية )) .

وهو الذي بعث البعوث ونشر الرايات المجاهدة في سبيل الله الداعية إلى الله تبارك وتعالى لتشق طريقها في مشارق الأرض ومغاربها ، وهو أيضا الذي أمر أحد الصحابة رضي الله عنه أن يتعلم لغة غير اللغة العربية لما احتاج إلى ذلك ، وهو الذي استفاد من خبرة الفرس العسكرية في إحدى ميادين القتال ، وليست هذه إلا نماذج ، ولكن أحببت أن أشير إشارات والأمر في ذلك يطول .

أيها الإخوة في الله : ما مقياس العلم الذي ينفع والذي لا ينفع في منهاج القرآن ؟ ومن أيها العلم الحديث الذي يوجد أكثره عند الكفار اليوم ، ويظهر كثيرًا من شبابنا وبعض مثقفينا ؟ ومتى يكون هذا العلم المادي نافعًا وصحيحًا ؟ وقفات ثلاث مع ثلاث آيات في كتاب الله تبارك وتعالى.

الوقفة الأولى : قال الله تبارك وتعالى في سورة فاطر : (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )) (فاطر:27-28) .

ففي هاتين الآيتين بيان لقدرة الله تعالى وكماله فيها حيث يخلق الأشياء المتنوعة المختلفة ، من الشيء الواحد ، وهو الماء الذي ينزل من السماء ، فيُخرج به ثمرات مختلفا ألوانها ، فيها الأحمر والأبيض والأصفر والأخضر والأسود ، إلى بقية الألوان ، كما خلق تعالى الجبال مختلفة الألوان ، بل خلق الناس والدواب والأنعام مختلفي الألوان ، وهذا خلق الله لا مدخل للبشر فيه ، فتبارك الله أحسن الخالقين ، ثم قال تعالى في نهاية هذه الآية : (( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء )) .

قال ابن عباس : (هم الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير) ، وهذه إشارة من ابن عباس على أن العلم المادي إذا دل على الله تباك وتعالى ؛ يتحول هذا العلم إلى علم عبادة وطاعة ، أي أن علمهم بما في الكون والأنفس وربطهم ذلك بالله تعالى القادر ، هو الذي يولد الخشية لله تعالى ، المقتضية لعبادته وحده لا شريك له ، قال ابن عباس رضي الله عنه (العلم بالرحمن : من لم يشرك به شيئا، وأحل حلاله وحرم حرامه ، وحفظ وصيته ، وأيقن أنه ملاقيه ومحاسب بعمله) .

وعلى هذا : فأي علم لا يوصل إلى الإيمان بالله وخشيته وعبادته فليس بعلم في الحقيقة ، قال ابن كثير في هذه الآية : ( أي إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم ، المـوصوف بصفات الكمال ، المنعوت بالسماء الحسنى ، كلما كانت المعرفة به أتم ، والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر) ، وبهذا الميزان أيها الإخوة يمكن أن توزن علوم الحضارة المعاصرة ، هل قادت أصحابها إلى الإيمان بالله ؟ أم أنها ركبت في عقولهم غرورا ؟ فتكبرت على ربها تبارك وتعالى ، وصارت تحاربه بعلومها المادية ليلاً ونهارًا .

الوقفة الثانية : قال الله تعالى : (( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )) (الزمر:9) .

هل يستوي القانت المطيع لله ورسوله ، ومن أشرك بالله وجعل له أنداداً ؟ إنهم لا يستوون أبدًا ، وقد وُصِف هذا المطيع بأنه آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ، فهو بين الخوف والرجاء ، مع كثرة عمله وصلاحه .

ثم قال تعالى : (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ )) .

قال الإمام الطبري رحمه الله : ( يقول تعالى ذكره : قل يا محمد لقومك : هل يستوي الذين يعلمون مالهم في طاعتهم لربهم من الثواب ، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات ، والذين لا يعلمون ذلك ، فهم يخبطون في عشواء لا يرجون بحسن أعمالهم خيراً ، ولا يخافون بسيئها شراً ، يقول : ما هذان بمستويين ).

ونقل القرطبي رحمه الله عن بعض العلماء أنه قال : ( الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به ، فأما من لم ينتفع بعلمه ، ولم يعمل به فهو بمنزلة من لم يعلم ) .

أيها الإخوة في الله : وهذا يشمل العلوم الشرعية وغيرها ، ومن ثم فإن هذه الآية تدل على عدة أمور :

أحدها : أن العلم الذي لا يوصل إلى الله تعالى فليس بعلم حقيقي مهما كان .

الثاني : أن العلم الصحيح هو ما نقل صاحبه إلى العمل على وفق شرع الله تبارك وتعالى رغبة في ما عند الله تعالى وحذرا من عقابه .

الثالث : أن غاية الحياة ومنها طلب العلم على مختلف فنونه وفروعه ، هو عبادة الله تبارك وتعالى .

وبهذا : تضبط موازين الحياة .

واستغفر الله العظيم الجليل الكريم لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .



الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين .

الوقفة الثالثة : مع قوله تعالى في أول سورة الروم : (( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ )) (الروم:1-4) .

في هذه الآيات إخبار الله تعالى بنصـر الروم على الفرس الوثنيين الذين انتصروا عليهم أولا ، وفرح بذلك إخوانهم من مشركي مكة ، فلما انتصر الروم فرح المؤمنون بذلك ، قال القرطبي رحمه الله تعالى وإنما نقلت كلامه هنا لأقف وقفة مع قوله : (( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ )) .

يقول القرطبي رحمه الله تعالى : ( وقد ذكر الناس أن سبب سرور المسلمين بغلبة الروم وهمهم أن تَغْلِبْ إنما هو أن الروم أهل كتاب كالمسلمين ، وفارس من أهل الأوثان .

قال النحاس : وقول آخر وهو أولى : أن فرحهم إنما كان لإنجاز وعد الله تعالى , إذ كان فيه دليل على النبوة ، لأنه أخبر تبارك وتعالى بما يكون في بضع سنين ، فكان فيه .

قال ابن عطية : ويشبه أن يعلل ذلك بما يقتضيه النظر من محبة أن يغلب العدو الأصغر ، لأنه أيسر مئونة ، ومتى غلـب الأكبر كثر الخوف منه ، فتأمل هذا المعنى مع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجاه من ظهور دينه ، وشرع الله الذي بعثه به ، وغلبته على الأمم ، وإرادة كفار مكة أن يرميه الله بملك يستأصله ويريحهم منه ، وقيل : سرورهم إنما كان بنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن جبريل أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، قال تعـالى بعد هذه الآيات : (( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )) (الروم:6-7) .

إن أكثر الناس لا يعلمون ولو بدا في الظاهر لدى عامة الناس أنهم علماء ، وأنهم يعلمون كثيراً من العلوم ، المتعلقة بالإنسان أو الأرض أو الفلك أو غير ذلك من العلوم ، والسبب في ذلك أنهم كما قال الله تعالى : (( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )) (الروم : 7) .

وظاهر الحياة الدنيا محدود جداً لا يستطيع البشر استقصائه في حياتهم المحدودة ، فنسبة علمهم كنسبة هذه الأرض إلى غيرها من الكواكب والمجرات ، وهذه الأرض والحياة منها ما هي إلا طرف صغير من هذا الوجود الهائل البعيد من ناحية الزمان والمكان ، والكفار وُصِفوا بأنهم لا يعلمون إلا ظاهراً من الحياة الدنيا ، وذلك لأمور :

أحدها : أن علومهم مادية سطحية ، تتعلق بظاهر الحياة دون سننها الثابتة التي أرادها الله تعالى ، فعلومهم مقطوعة عن خالقهم ، واهب هذه العلوم وخالقها وقدرها ، فلا يعرفون منها إلا قوانينها المادية البحتة ، أما كيف جاءت ؟ ولماذا جاءت ؟ ومن الذي خلقها ؟ فهذا كله هم عنه غافلون .

ثانياً : أنهم في خضم انشغالهم بعلومهم ومعارفهم المادية ومتابعتهم لتطورها في كل يوم ، نسوا قضية بدهية ، لابد أن يفكر فيها كل عاقل ، ألا وهي : ما هي الغاية من خلـق الوجود الإنساني ؟ تألموا حضارة عالمية كبرى ، بلغت من التطور العلمي مبلغا عجيبا ، ومع هذا لا يعرف الفرد فيه الجواب الصحيح عن هذه الأسئلة البدهية ، من الذي خلقني ؟ ولماذا خلقني ؟ وإلى أين المصير ؟ وصدق الله إذ يقول عن الكفار مهما بلغ علمهم : (( أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ )) (الأعراف:197) .

وأشهر متخصص في أي فن من الفنون العلمية المادية مادام لا يؤمن بالله على الوجه الحق ، فهو داخل في حكم هذه الآية .

ثالثاً : غفلتهم عن الآخرة والوقوف بين يدي الله تعالى ، للجزاء والحساب ، قال تعالى في ختام هذه الآية : (( وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )) (الروم : 7) .

وإنكار الآخرة والبعث بعد الموت والغفلة عن ذلك ، يؤدي إلى اختلال عظيم في موازين الحياة الدنيا ، وأي إنسان لا ينظر إلا إلى الحياة الدنيا فقط ، فلابد أن يكون علمه سطحياً ناقصاً ، ولا يمكن أن يتصور الحياة بكل ما فيها من أحداث ، وكل ما ينبثق منها من أمور ، لا يمكن أن يتصور ذلك تصوراً صحيحاً ، أما المؤمن بالله واليوم الآخر فيختلف تماماً في ميزانه للأمور ، وتعامله مع الحياة ، ومقاييسه لها ، حتى وهو يبني ويعمر ، ويتقدم في علومه المادية ، فهو يتعامل معها من خلال موازين وسنن ثابتة ، تربط الحياة الدنيا القصيرة الفانية بالحياة الأخرى الأبدية الباقية ، وهذا هو الفرق بين ما تنتجه الأمة الإسلامية المؤمنة من حضارة ، وما تنتجه حضارة العصر الكافرة من حضارة .

وحين نقارن بين الأمتين في هذا المجال يتبين أنه لا يمكن أن يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة ويحسب حسابها ، مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها ، ولا ينتظر ما ورائها ، لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد من أمور هذه الحياة ، ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة ، ولا يتفقان في حكم واحد ، على حادث أو حالة أو شأن من الشؤون ، فلكل منهما ميزان ، ولكل منهما زاوية للنظر ، ولكل منهما ضوء يرى عليه الأشياء والأحداث والقيم والأحوال ، هذا يرى ظاهراً من الحياة الدنيا ، وذلك – أي المؤمن – يدرك ما وراء الظاهر من روابط وسنن شاملة للظاهر والباطن ، والغيب والشهادة ، والدنيا والآخرة ، والموت والحياة ، والحاضر والماضي والمستقبل ، وعالم الناس والعالم الأكبر الذي يشمل الأحياء وغير الأحياء ، وهذا هو الأفق البعيد الواسع الشامل الذي ينقل الإسلام البشرية إليه ، ويرفعها فيه إلى المكان الكريم اللائق بالإنسان .

أيها الإخوة في الله : نعم .. لا يمكن أن تلتقي حضارة تبنى على الإيمان بالله واليوم الآخر وحضارة تقوم على الكفر بالله وعدم الإيمان بيوم الحساب .

أيها الإخوة في الله : يا طلاب العلم : أيها الدارسون : أيها المتعلمون في فنون المعرفة : إن الأمة الإسلامية تنتظر منكم علماً نافعاً يغنيها عن غيرها ، تنتظر منكم أن تقوم هذه الأمة بعلمها الشرعي أولا ، وبعلومها الأخرى ، تنتظر منكم أن تتحول هذه الأمة إلى أمة كما عهدناها ، رافعة الرأس ، شامخة تقود الأمم ولا تقاد ، ينظر إليها بعين الرفعة والمكانة ، لا كما هو حالنا اليوم .

اسأل الله تبارك وتعالى أن يوقظ أمة الإسلام ، حتى ترجع إلى دينها رجوعاً صحيحاً ، وحتى تتعلم علومها على منهاج شرعي صحيح ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم ارفع شأن هذه الأمة الإسلامية ، اللهم إنا نسألك أن توفق كل طالب علم إلى منهاج سليم في حياته ، اللهم إنا نسألك الإيمان والعلم النافع ، والعمل الصالح ، اللهم إنا نسألك أن تحبب إلينا الإيمان بك ، وأن تزينه في قلوبنا ، وأن تكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، وأن تجعلنا من الراشدين ، اللهم أذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين في كل مكان يا رب العالمين ، اللهم من أرادنا وأراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه يا رب العالمين، اللهم واجعل تدبيره تدميراً عليه يا رب العالمين ، اللهم إنا نسألك أن ترحم موتى المسلمين جميعا ، اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ، ربنا إنك رءوف رحيم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين,,