ماذا تعرف عن عالم الجن {الأحد 8 مايو - 10:52}

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الجن
ذكر في القرآن الكريم ، كما هو الحال في ذكر الانس ، وخلق الله الجن قبل
الانس ، وعالم الجن كبير ومعقد ، واعداده تفوق اعداد الانس اضعافا مضاعفة ،


والفارق بيننا وبينهم انهم يرونا من حيث لا نراهم ، الا من كشف الله عن
بصيرته او اراد له ذلك ، وهم اهل قبائل وعشائر وديانات وطرائق ، فتجد
فيهم المسلم ، والنصراني واليهودي والمجوسي ، وكذلك عبدة ابليس اللعين ،
ومنهم من لا دين له ، وليس هذا فحسب ، اذ الفوارق كبيرة بينهم حجما وشكلا ،
وهم نقيض للانسان الذي لا يحمل هذه الفوارق بين افراده في هذا الصدد ،


لكن عالم الجن مختلف تماما ، فقد يصل طول المارد منهم الى مئات الامتار ، في حين لا يتعدى طول القزم منهم المتر الواحد
، فكما نلاحظ فالفارق كبير جدا ، اضف الى ذلك الاختلاف الواضح باللون
والشكل ، اذ تتنوع الالوان فيهم فالاحمر منهم والازرق وكذلك سود اللون في
التشكيل ،


واما التنقل والحركة ، فأن منهم من يدب على الارض قفزا فيزيده القفز
سرعة وقد تقدر سرعة من يدب على الارض منهم سبعين كيلو مترا في الدقيقة
الواحدة بمقياسنا نحن البشر ، ومنهم من يطير وله سرعة تفيق سرعة من يدب
على الارض آلاف الاضعاف ، وقد تقدر سرعة من يطيرون بسرعة الضوء وكلاهما
خلق الله ، رسلنا لنا ولهم والكتب السماوية الاربعة ذكر فيها الجن ، وان
الله خلقهم ليكونوا عابدين مخلصين له ، ولكن وللاسف كما يحصل في عالم
الانس قد تجد المطيع ، وقد تجد الوضيع ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي
العظيم .

ينقسم الجن الى قسمين رئيسيان



: القسم الاول : العفاريت ، والقسم الثاني : الشياطين .


العفاريت:


فينقسمو ايضا الى اربعة اقسام ، القسم الاول : السباسب او " السباسبة "
، والقسم الثاني : التواقيف او " التواقفة " ، والقسم الثالث : الزوابع
او " الزوابعة " ، والقسم الرابع : شياطين العفاريت او " الابالسه " ، ولا
بد ان نشير الى ان العفاريت لا تعني من يدب على الارض وان كان بعضهم يدب
عليها ، ومأكل العفاريت ومشربهم قريب من مأكل ومشرب الانس ، لكنهم يقتاتون
من مخلفات وفضلات طعام الانس ، وهذ يدل انهم اتكاليين ، ويسكن العفاريت
قرب ينابيع المياه وفي الوديان والجبال المشجرة والاحراش والبيوت المهجورة
من قبل الانس والآبار القديمة والكهوف والمغر والسراديب ، ولهم نواحي
سلوكية كثيرة منهم من يحب الانسان ويعيش قريب منه ، ومنهم ما هو عكس ذلك ،
وهم اصصحاب طرائق وكلا على طريقته ، واصحاب الطرائق هم الارهاط وهم ضالون
ويتبعون اولياء من دون الله ، الا اصحاب الطرق التي تكون من روح الشريعة
وهذه الطرق غالبا ما يكون علمائها او شيوخها من الانس فهم اكثر التزاما .


وللعفاريت او للجن عامة امكانية الولوج الى الارض والخروج منها ،
وبأمكانهم ايضا ان يركبو الرياح كمثل الزوابعة ، ومنهم من يسكن السحاب
والكواكب السيارة وهم من يسمون " بالجن الطيار " او " الجن العلوي " ، ولا
نريد ان ندخل في تفاصيل الجن العلوي لعدم اختلاطه او احتكاكه بالانسان لا
بأذى ولا الى آخره .


ومن العفاريت من يسكنوا البحور المالحة ومعظمهم من شياطين العفاريت
وهاؤلاء اسم على مسمى لا يوجد بينهم من هو صالح او حتى اليف ، ومن يسكن في
البحور منهم يطلق عليهم اسم " الغواصون " ، وهاؤلاء من تسخرهم كبار
الشياطين لخدمة السحر والسحرة والمشعوذين.


ومن العفاريت من يطلق عليه اسم الغول وهاؤلاء من يتشكلو ا بالحيايا والكلاب السود والحيوانات وهم من التواقيف والسباسبة .


الشياطين


اما القسم الرئيسي الثاني : الشياطين وينقسم الشياطين الى قسمين القسم الاول : كبار الشياطين ، والقسم الثاني : الطواغيت


كبار الشياطين


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، رب اعوذ بك
من همزات الشياطين ، واعوذ بك رب ان يحضرون ، اللهم اني اعوذ بك من الهم
والحزن ، ، واعوذ بك من العجز والكسل ، واعوذ بك من الجبن والبخل ، واعوذ
بك من غلبة الدين وقهر الرجال ، اللهم اني اعوذ بك من الفقر والعيّلة ،
واعوذ بك من كل بلية ، اللهم اني اعوذ بك من الفقر الا اليك ، ومن الذل
الا لك ، ومن الخوف الا منك ، واعوذ بك ان اقول زورا ، او اغشى فجورا ، او
اكون بك مغرورا ، واعوذ بك من عضال الداء ، وخيبة الرجاء ، وشماتة
الاعداء ، وزوال النعمة ، وفجأة النقمة ، اللهم اني اعوذ بك من شر الخلق
وهم الرزق وسوء الخلق ، آمين آمين يا ارحم الراحمين .


اما بالنسبة لكبار الشياطين ، فأطلق عليهم هذا الاسم لان صغار الشياطين
هم شياطين العفاريت كما ورد سابقا ، وكبار الشياطين هم من عبدة ابليس
واغلبهم مردة ، وقد ذكر الشيطان المارد في القرآن الكريم ، في سورة "
الصافات " ، ويختلف هاؤلاء عن باقي الجن في اللون وطبيعة الخلق ،
والاختلاف حتى بطريقة توالدهم وهم كثيرون ويطلق عليهم اسم " الجن الازرق "
، ومنهم من يحمل عرش ابليس اللعين ، ومنهم من هو من خدام اسماؤه
الشيطانية ، واسماؤه كثيرة ، من ذلك ندرك ما هو السحر والسحرة والطلاسم
والاسماء الشيطانية المكتوبة بالعربية ، ذات المفهوم السرياني ، وعن طريق
هاؤلاء الشياطين يتم الدعم الشيطاني لحلفاء ابليس في الارض ،


ولكي يصيح الساحر ساحرا او المشعوذ مشعوذا يجب ان يكون حليف ابليس
اللعين في الارض ودسيسة بين البشر ، فأنه يدخل خلوته اربعين يوما او اكثر ،
ويبدأ بتلاوة الاسماء الشيطانية ، حتى تأتيه
خدام هذه الاسماء وهي من كبار الشياطين ويطلبون منه ثمن انضمامه لحلفاء
ابليس ، وغالبا ما يكون هذا الثمن معاصي كبيرة تهز عرش الرحمن لا حولا ولا
قوة الا بالله العلي العظيم ، مثل تدنيس القرآن الكريم ، او التبرأ من رب
العالمين ، او الصيام عن الروح وهتك الاعراض وهتك الارحام والى اخره ،


اما اذا نفذ ما طلب منه هذا النجس ، عين حليفا جديدا لابليس في الارض ،
وترتفع رتب الحلفاء كل ما ابتعد عن الله اكثر اقترب الى ابليس اكثر
والعياذ بالله .


الطواغيت


لقد ورد ذكر الطواغيت بالقرآن الكريم في اكثر من موقع ، وطواغيت جمع
طاغوت ، والطواغيت هم خدام السحر ولكن لسحر كبار السحرة ، فهم غالبا ما
يخدمون السحر القائم على المعاصي الكبار كتدنيس القرآن وآياته والعياذ
بالله ، وكذلك سحر النجاسة الذي عادة ما يكون من حيض النساء ، اما الآخرون
من الطواغيت فأن وظيفتهم اخراج الناس من النور الى الظلمات ، عن طريق
الوسوسة لفعل المعاصي ، او عن طريق حكم القرين وتفعيل وسوسته الشيطانية ،
فهم يسحبون الانسان صاحب النفس المريضة من عبادة الله الى عبادة ابليس
والمشي على ما يرضيه


ومعظم الطواغيت يسكنون قرب الدم وفي البحور وهم من الجن الذي يسمى "
الجن الاحمر " فهم يتغذون على الدم وعاذتا ما يكونون بقرب من يذبح
القرابين كالكهان او الى اخره ، واعلم اخي القارىء ان ابليس يسكن البحر
وله فيه عرشا يحمله ثمانية من كبار الشياطين ، قاتل الله ابليس واتباعه
ومن صار على دربه الى يوم الدين اللهم آمين ، فطاغوت كلمة تطلق على طواغيت
الجن والانس ، فمن كان مشركا ومؤذيا لعباد الله ، ومخرجا الناس ون النور
الا الظلمات فهو طاغوت ، قاتل الله طواغيت الجن والانس فهم ضالين ، وما
لهم على عباد الرحمن من سلطان ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم
{ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين 43 } سورة " الحجر
" . صدق الله العظيم الستار وبلغ الرسالة نبيه المصطفى المختار صلى الله
عليه وعلى اله وصحبه الاخيار . وفي هذا القدر كفاية .