الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
عبد الرحمن
لبيك يا الله
الرسائل
النقاط
البلد
نعمة تطبيق الحدود
الخطبة الأولى
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فيا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، روى الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من يمطروا أربعين صباحاً) .
إن كل ما يمكن تصوره من رخاء وسعة عيش ورغد ، كل ذلك لا يعدل تطبيق حد من حدود الله .
الأرض أرض الله ، والحكم لله ، والعباد عباد الله ، فعباد الله في أرض الله يجبوا أن يحكموا بشرع الله ، إن الله هو الذي خلقنا ، وهو الذي يعلم يصلحنا ويصلح لنا {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } { قُُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ } { وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }.
لقد كذب بعض البشر حين زعموا أن أحكام الله في القتل والزنى والسرقة وحشية ، إنها العدل والرحمة والقسطاط ، إنها الخير والبركة تعم البلاد والعباد ، إن كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق لا يتخلف فحد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحاً .
عباد الله، إن الأمن والطمأنينة والسعادة في الدنيا قبل الآخرة لن تكون إلا بتطبيق شرع الله في عباد الله وإلا فهو الشقاء والنكد والفوضى والسلب والنهب .
ولنعتبر ذلك حتى بالدول التي تسمى اليوم متقدمة ،فكم معدلات الجريمة فيها ؟كم فيها من قتل وسلب ونهب وسرقة وزنى؟
إن مثل هذه الأشياء أصبحت اليوم تحتسب بما فوق الثانية .
إن الوحشية حقا هي في ترك الحبل على الغارب للمعتدين يعيثون في الأرض فساداً ، أو في إيقاع عقوبة مخالفة لما شرعه الله عزوجل.
لكي يشيع الأمان ويطمئن الإنسان شرعت شرائع الحدود والقصاص للمعتدين إنها مبادئ وأحكام من أجل ضبط المجتمعات أساسها الرحمة العامة والمصلحة الراجحة .
إن الرحمة بمفهومها الواسع غير مقصورة على الشفقة والرقة التي تنبت في النفس نحو مستضعف أو أرملة أو طفل، ولكنها رحمة عامة للضعيف والشريف والرئيس والمرؤوس.
لا مكان للرحمة للمعتدين ، لا مكان للرحمة لمنتهكي الأعراض والأموال والدماء ، لا يعرف العدالة في شرائع الحدود والقصاص إلا المقروحون المكتوون ممن أهدرت دماؤهم وانتهكت أعراضهم ونهبت أموالهم، هل يترك أولئك تلك المعتدون طليقين يزداد المجتمع بهم بلاء وشقاء؟.
إن أغلب المعتدين يُقدمون على القتل حين يذهلون عن الثمن الذي يدفعونه حتماً، ولو علموا أنهم مقتولون يقيناً لترددوا ثم أحجموا.
ويوم أن قالت العرب: "القتل أنفى للقتل" قال الله عزوجل عبارة أوجز لفظاً وأحكم أسلوباً: في القصاص حياة ، نعم إن في القصاص حياة حين يكف من يهم بالجريمة عن الإجرام.
في القصاص حياة حين تشفى صدور أولياء القتيل من الثأر الذي لم يكن يقف عند حد،ثأر تسيل معه الحياة على مذابح الأحقاد العائلية والثأر القبلي جيلاً بعد جيل لا تكف الدماء عن المسيل.
في القصاص حياة تشمل المجتمع كله، حيث يسود البلاد الأمان الذي يصون الدماء.
وكما حفظت النفوس حفظت الأعراض، فلا قسوة في جلد أو رجم؛ لأن الغرض الأسمى هو حماية الشرف، وصيانة الأسر، وإشاعة الطهر والعفة بين الرجال والنساء: { وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ في دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ } .
إن الآية لتبين بوضوح أن هذا النوع من الرأفة بالزناة والزواني لا يجتمع مع الإيمان بالله واليوم الآخر، وعلى الرغم مِنْ أنّ مِنْ أخص خصائص المؤمنين أنهم رحماء بينهم، فالرفق بالمعتدين على الأعراض ومرتكبي الفواحش ليس من الرحمة في شيء.
الزواج الصحيح هو وحده الملتقى المشروع للنفوس الكريمة والأسر الشريفة، يلبي نداء الفطرة بطريقة سليمة صحيحة.
إن الولي العاقل والأب الشريف والمربي الغيور، لا يهنأ له بال ولا يقر له قرار ولا يشعر بالطمأنينة، حتى يضع مَوْلِيّتَهُ بيد زوج كريم، يصون عرضها ويحفظ كرامتها، لاسيما هذه الأيام التي كثرت فيها بواعث الشر ومهيجات الشهوة.
ومن أجل هذا وتأكيداً لحفظ حرمات الناس من أن تستطيل عليها الألسنة الحداد، فتقع في الإفك، شرع حد القذف؛ ليجلد المفترون، وتسقط كرامتهم، وترد شهادتهم، وتحفظ أعراض العفيفين والعفيفات.
أما السراق واللصوص، فشرع حد قطع اليد لحفظ هذا المال الشريف ،هذا العامل الكادح قد قبض أجره ليضعه في أفواه نساء وصبية فإذا بيد آثمة تمتد إلى كسبه وتستولي على رزقه، يأخذ اللص في لحظة ما جمعه الشريف بأيام وليالي من عرق جبينه.
إن اليد العاملة الكاسبة، حقها أن تصان وتحمى، حقها أن يضمن لها سعيها وتأمن في معاشها.
إن اليد الفاسدة التي عزفت عن شريف العمل وامتدت إلى الناس بالأذى وعز علاجها، لا بد من بترها ليرتاح منها صاحبها ويريح المجتمع كله من مفاسده.
إن السطو على الأموال جريمة تزداد وتستشري، إن لم تقابل بالعلاج الحاسم تتحول إلى جرأة على الدم الحرام، فما أيسر أن يقتل اللص من يعترض طريقه! سواء كان هذا المعترض من رجال الأمن أو من رجال الأعمال والأموال؛ بل حينما يستفحل أمرهم ويتصاعد خطرهم تعظم العقوبة الزاجرة في حقهم في شريعة الله عزوجل، إنهم أصبحوا محاربين لله ولرسوله، {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .
إن من قاتل من أجل المال ، إن من أخذ المال بالسلاح محارب لله ورسوله ، جزاؤه كما جاء في الآية { أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين .
أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
لقد تعالت نداءات الجاهلين بإلغاء عقوبة القتل لمن يستحقها، فهذا المعتدي عندهم منحرف المزاج مضطرب النفس، ينبغي أن يعالج، إنه اعتذار عن المعتدين إنه اعتذار مرفوض، ومع هذا فقد وجدت هذه النداءات استجابة عند البعض، فألغيت عقوبة القتل من بعض الدول ، ففتحوا سجوناً كثيرةً، سمن فيها المعتدون لكي يخرجوا إلى الناس أشد ضراوة وأكثر شقاوة.
ماذا كسب الذين أهملوا حكم الله في الحدود والقصاص وأعملوا حكم الطاغوت ؟.
لم يجنوا إلا انتشار الجريمة ، وسيادة الفوضى ، وذعر الألوف في مساكنهم ومسالكهم، وفي الحديث: (وما ترك أئمتهم العمل بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ).
إنه لتأخذك الدهشة حين ترى في واقع الذين ظلموا أنفسهم وابتعدوا عن شرع الله ما ينشرونه من أنواع الجرائم المستبشعة مع استهانتهم بالأنفس واسترخاصهم للدماء وانتهاكهم للأعراض وابتزازهم للأموال.
لقد وصل الحال بهم حين أمنوا العقوبة الرادعة أن كونوا قوى كبيرة تضارع الدول والحكومات، بل قد تفوق عليها في قوتها وأنواع أسلحتها ، إنها عصابات تقطع الطرق، وتخيف السبيل، تنشر الرعب والفساد، وتغير على المصارف والخزائن، وتستهين بالقوانين والأعراف، من قاومهم قتلوه، ومن سكت عنهم استخفوا به وأهانوه، شرهم يستشري، وأمرهم يستفحل، والناس منهم في هرج ومرج واضطراب وفساد، تلك عقوبة الذين تركوا شرع الله.
عباد الله، إن الأمن الذي يتحقق بتطبيق شرع الله لا يعتمد على العقوبة وحدها، ولكن يعتمد قبل ذلك وبعده على غرس الإيمان في القلوب ، وزرع الخشية من علام الغيوب، فتترك النفوس الاعتداء رغبة ورهبة، يغذي ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بأساليبه المتعددة ونداءات الوعظ الرقيق والتذكير الرفيق ،وتعليم الجاهل ،وتنبيه الغافل .
ومن هنا فإن الدين لا يقف متربصاً من أجل أن تزل قدم ليُجْهِزَ على صاحبها؛ ولكنه يمنح الفرص تلو الفرص من الستر المحمود، والوعظ الرقيق والتذكير الرفيق ليرشد الضال ويصلح العاصي.
عباد الله ، لا تجوز الشفاعة في حد من الحدود بعد وصولها إلى الأمير وهو ما يسمى عندنا اليوم - بالإمارة - لحديث المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأهم ذلك أهلها فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( أتشفع فى حد من حدود الله ؟). فقام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه وقال ( أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يدها وحسن حال المرأة.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ...
الخطبة الأولى
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فيا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، روى الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من يمطروا أربعين صباحاً) .
إن كل ما يمكن تصوره من رخاء وسعة عيش ورغد ، كل ذلك لا يعدل تطبيق حد من حدود الله .
الأرض أرض الله ، والحكم لله ، والعباد عباد الله ، فعباد الله في أرض الله يجبوا أن يحكموا بشرع الله ، إن الله هو الذي خلقنا ، وهو الذي يعلم يصلحنا ويصلح لنا {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } { قُُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ } { وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }.
لقد كذب بعض البشر حين زعموا أن أحكام الله في القتل والزنى والسرقة وحشية ، إنها العدل والرحمة والقسطاط ، إنها الخير والبركة تعم البلاد والعباد ، إن كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق لا يتخلف فحد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحاً .
عباد الله، إن الأمن والطمأنينة والسعادة في الدنيا قبل الآخرة لن تكون إلا بتطبيق شرع الله في عباد الله وإلا فهو الشقاء والنكد والفوضى والسلب والنهب .
ولنعتبر ذلك حتى بالدول التي تسمى اليوم متقدمة ،فكم معدلات الجريمة فيها ؟كم فيها من قتل وسلب ونهب وسرقة وزنى؟
إن مثل هذه الأشياء أصبحت اليوم تحتسب بما فوق الثانية .
إن الوحشية حقا هي في ترك الحبل على الغارب للمعتدين يعيثون في الأرض فساداً ، أو في إيقاع عقوبة مخالفة لما شرعه الله عزوجل.
لكي يشيع الأمان ويطمئن الإنسان شرعت شرائع الحدود والقصاص للمعتدين إنها مبادئ وأحكام من أجل ضبط المجتمعات أساسها الرحمة العامة والمصلحة الراجحة .
إن الرحمة بمفهومها الواسع غير مقصورة على الشفقة والرقة التي تنبت في النفس نحو مستضعف أو أرملة أو طفل، ولكنها رحمة عامة للضعيف والشريف والرئيس والمرؤوس.
لا مكان للرحمة للمعتدين ، لا مكان للرحمة لمنتهكي الأعراض والأموال والدماء ، لا يعرف العدالة في شرائع الحدود والقصاص إلا المقروحون المكتوون ممن أهدرت دماؤهم وانتهكت أعراضهم ونهبت أموالهم، هل يترك أولئك تلك المعتدون طليقين يزداد المجتمع بهم بلاء وشقاء؟.
إن أغلب المعتدين يُقدمون على القتل حين يذهلون عن الثمن الذي يدفعونه حتماً، ولو علموا أنهم مقتولون يقيناً لترددوا ثم أحجموا.
ويوم أن قالت العرب: "القتل أنفى للقتل" قال الله عزوجل عبارة أوجز لفظاً وأحكم أسلوباً: في القصاص حياة ، نعم إن في القصاص حياة حين يكف من يهم بالجريمة عن الإجرام.
في القصاص حياة حين تشفى صدور أولياء القتيل من الثأر الذي لم يكن يقف عند حد،ثأر تسيل معه الحياة على مذابح الأحقاد العائلية والثأر القبلي جيلاً بعد جيل لا تكف الدماء عن المسيل.
في القصاص حياة تشمل المجتمع كله، حيث يسود البلاد الأمان الذي يصون الدماء.
وكما حفظت النفوس حفظت الأعراض، فلا قسوة في جلد أو رجم؛ لأن الغرض الأسمى هو حماية الشرف، وصيانة الأسر، وإشاعة الطهر والعفة بين الرجال والنساء: { وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ في دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ } .
إن الآية لتبين بوضوح أن هذا النوع من الرأفة بالزناة والزواني لا يجتمع مع الإيمان بالله واليوم الآخر، وعلى الرغم مِنْ أنّ مِنْ أخص خصائص المؤمنين أنهم رحماء بينهم، فالرفق بالمعتدين على الأعراض ومرتكبي الفواحش ليس من الرحمة في شيء.
الزواج الصحيح هو وحده الملتقى المشروع للنفوس الكريمة والأسر الشريفة، يلبي نداء الفطرة بطريقة سليمة صحيحة.
إن الولي العاقل والأب الشريف والمربي الغيور، لا يهنأ له بال ولا يقر له قرار ولا يشعر بالطمأنينة، حتى يضع مَوْلِيّتَهُ بيد زوج كريم، يصون عرضها ويحفظ كرامتها، لاسيما هذه الأيام التي كثرت فيها بواعث الشر ومهيجات الشهوة.
ومن أجل هذا وتأكيداً لحفظ حرمات الناس من أن تستطيل عليها الألسنة الحداد، فتقع في الإفك، شرع حد القذف؛ ليجلد المفترون، وتسقط كرامتهم، وترد شهادتهم، وتحفظ أعراض العفيفين والعفيفات.
أما السراق واللصوص، فشرع حد قطع اليد لحفظ هذا المال الشريف ،هذا العامل الكادح قد قبض أجره ليضعه في أفواه نساء وصبية فإذا بيد آثمة تمتد إلى كسبه وتستولي على رزقه، يأخذ اللص في لحظة ما جمعه الشريف بأيام وليالي من عرق جبينه.
إن اليد العاملة الكاسبة، حقها أن تصان وتحمى، حقها أن يضمن لها سعيها وتأمن في معاشها.
إن اليد الفاسدة التي عزفت عن شريف العمل وامتدت إلى الناس بالأذى وعز علاجها، لا بد من بترها ليرتاح منها صاحبها ويريح المجتمع كله من مفاسده.
إن السطو على الأموال جريمة تزداد وتستشري، إن لم تقابل بالعلاج الحاسم تتحول إلى جرأة على الدم الحرام، فما أيسر أن يقتل اللص من يعترض طريقه! سواء كان هذا المعترض من رجال الأمن أو من رجال الأعمال والأموال؛ بل حينما يستفحل أمرهم ويتصاعد خطرهم تعظم العقوبة الزاجرة في حقهم في شريعة الله عزوجل، إنهم أصبحوا محاربين لله ولرسوله، {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .
إن من قاتل من أجل المال ، إن من أخذ المال بالسلاح محارب لله ورسوله ، جزاؤه كما جاء في الآية { أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين .
أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
لقد تعالت نداءات الجاهلين بإلغاء عقوبة القتل لمن يستحقها، فهذا المعتدي عندهم منحرف المزاج مضطرب النفس، ينبغي أن يعالج، إنه اعتذار عن المعتدين إنه اعتذار مرفوض، ومع هذا فقد وجدت هذه النداءات استجابة عند البعض، فألغيت عقوبة القتل من بعض الدول ، ففتحوا سجوناً كثيرةً، سمن فيها المعتدون لكي يخرجوا إلى الناس أشد ضراوة وأكثر شقاوة.
ماذا كسب الذين أهملوا حكم الله في الحدود والقصاص وأعملوا حكم الطاغوت ؟.
لم يجنوا إلا انتشار الجريمة ، وسيادة الفوضى ، وذعر الألوف في مساكنهم ومسالكهم، وفي الحديث: (وما ترك أئمتهم العمل بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ).
إنه لتأخذك الدهشة حين ترى في واقع الذين ظلموا أنفسهم وابتعدوا عن شرع الله ما ينشرونه من أنواع الجرائم المستبشعة مع استهانتهم بالأنفس واسترخاصهم للدماء وانتهاكهم للأعراض وابتزازهم للأموال.
لقد وصل الحال بهم حين أمنوا العقوبة الرادعة أن كونوا قوى كبيرة تضارع الدول والحكومات، بل قد تفوق عليها في قوتها وأنواع أسلحتها ، إنها عصابات تقطع الطرق، وتخيف السبيل، تنشر الرعب والفساد، وتغير على المصارف والخزائن، وتستهين بالقوانين والأعراف، من قاومهم قتلوه، ومن سكت عنهم استخفوا به وأهانوه، شرهم يستشري، وأمرهم يستفحل، والناس منهم في هرج ومرج واضطراب وفساد، تلك عقوبة الذين تركوا شرع الله.
عباد الله، إن الأمن الذي يتحقق بتطبيق شرع الله لا يعتمد على العقوبة وحدها، ولكن يعتمد قبل ذلك وبعده على غرس الإيمان في القلوب ، وزرع الخشية من علام الغيوب، فتترك النفوس الاعتداء رغبة ورهبة، يغذي ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بأساليبه المتعددة ونداءات الوعظ الرقيق والتذكير الرفيق ،وتعليم الجاهل ،وتنبيه الغافل .
ومن هنا فإن الدين لا يقف متربصاً من أجل أن تزل قدم ليُجْهِزَ على صاحبها؛ ولكنه يمنح الفرص تلو الفرص من الستر المحمود، والوعظ الرقيق والتذكير الرفيق ليرشد الضال ويصلح العاصي.
عباد الله ، لا تجوز الشفاعة في حد من الحدود بعد وصولها إلى الأمير وهو ما يسمى عندنا اليوم - بالإمارة - لحديث المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأهم ذلك أهلها فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( أتشفع فى حد من حدود الله ؟). فقام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه وقال ( أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يدها وحسن حال المرأة.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ...
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى