الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
رضا السويسى
الادارة
لبيك يا الله
الرسائل
النقاط
البلد
الشيخ / عبدالله بن عبدالعزيز المبرد
الغيرة جِبلِة كريمة
إنَّ من رحمة الله وفضله, أن ركبَّ في بني الإنسانِ من الطبائع والشمائل ما يُساهم في حفظِ إنسانيتهم, والإبقاءُ على المنزلةِ التي رشحهم الله لها, وحسبُك من ذلك الغيرةُ على المحارم, والشرفُ والحميةُ للأعراض, فهي جِبِلةٌ كريمة, تجيشُ في صدورِ الأسوياء, فتحمي مجتمعاتهم من التهتك والفساد, ألم تر أنَّ بعضَ أهلِ الجاهليةِ كانوا يدفنون بناتهم, وهنَّ أحياء خشيةَ العار, وتلك غيرةٌ جائزةٌ زائدةٌ عن حدها, عن الحد المطلوب . فلما جاءَ الإسلامُ أشادَ بهذا الخلق الكريم, ولكنَّه رشدَّهُ وهذَّبه عمَّا كان عليه, حتى جعلها غيرةً تحولُ دونَ الأعينِ الخائنةَ أن تمتدَ للمحارم, ودون الجوارحِ الآثمةَ أن تعتدي على ما حرم الله عليها, ولقد غلت الغيرةُ في دماءِ أبي بكر- رضي الله عنه- ووجد حرها في قلبه, يوم أن قيل ما قيل في عائشة, فقالها بمرارة وحنق )) ما رضينا به في الجاهلية أفترض به الإسلام ," جاهليتهم بفجورها, وسُننها الفاسدةَ لم تكن ترضي أن تبتذلَ الأعراض, فكيف بإسلامهم رضي الله عنهم ؟
في ذروةِ جاهليتهم, تراها عينٌ ولا تمتدُ إليه يدٌ, فلما كان الزنى بمثابة الضربةِ القاضيةِ على العرض, والمحطمةِ لبناءِ العز والشرف, حرمهُ الإسلام وحرم كل السبل المقضية إليه, الدالةُ عليه, قال عز وجل : ((وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)) نهى عن مجردِ الاقترابِ منه, ولهذا حرِّمت كلُ ذريعةٍ إليه, فحرَّم اللهُ السفور ، والتبرج وسائله، والاختلاط وأنماطه وضرُوبه, وتشبهَ المرأةِ بالرجل, وتشبهها بالكافرات, واقرأ سورة النور تعلم كيف استقصى الإسلامُ أسباب الفساد الأخلاقي وحرمها, اقرأها ترى كيف أحص القرآنُ كل الجسور المؤدية إلى الزنى فقطعها, فأسكت الألسُن التي ترمي بالفواحش, وتعملُ على إشاعةِ أخبارها, بل حارب الظنَّ والوسُاوس, وطالب أهلها بجمع الشهود, وأغلظ عليهم في الشهادة, وأوجب استئذان الأولاد والبنات, حتى لا يطلعوا على العورات, فتتحركُ بواعثَ الشهوةِ في نفوسهم, وحرَّم على المرأةِ إبداء زينتها للأجانب عنها، وتلطف المرأة باللفظ القرآني, حتى بلغ أدقَّ التفاصيل, فمنع المرأةَ من الضرب برجلها, ليُسمع صوت خلخالها, إذ كان ذلك يثير الرجال ويحركهم نحوها, فأيُّ صيانةٍ هذه للمرأة, وأيُّ حفاظٍ عليها, تبارك الله عزَّ وجلَّ، (ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيفُ الخبير) .
وتأمل في الأحكامِ الشرعيةِ التي أحاطت بالمرأةِ, فشكَّلت سياجاً آمناً, وحصناً منيعاً لعفتها وشرفها، فسفرها دون محرمٍ حرامٌ عليها, والخلوةُ بها محرمة, ومصافحتها محرمة, ودخولُ الرجال عليها حتى وإن كانوا إحماءها حرام, وشُرع لها صلاتها في بيتها, وأُسقط عنها وجوبُ الجمعة, وأمرها بغضِ بصرها, وأمر بغض البصرِ عنها, ونهاها عن الخضوع بالقول والتكسُر فيه, وأمرها بشدِّ وجهها وقدميها وذراعيها وعنقها, كلُ ذلك وهي مساويةً للرجل في الحقوق والواجبات, مفتوحةً لها أبوابُ العلم والإبداع, بما يوافقُ فطرتها, ويلائِم تركيبها, فالرجال بالقوامة عليها, بالسعي عليها صيانة لها عن ابتذال نفسها, وحفظاً لها من الاستغلال والاستضعاف, وحسبك ما نسمعُ من استغاثة الراكضات خلف المال والوظيفة, مما يجدنه من المضايقات والتحرشات والاعتداءات,
الغيرةُ خلقٌ كريم, يكادُ يُختنقُ في زمنٍ سُميت فيه الفاحشةُ حُرية, وسُميت فيه الرجولةُ رجعية, قال الغزالي: ( إنَّ من ثمرةِ الحميةِ الضعيفة, قلةُ الأنفةِ من التعرضِ للحُرم والزوجة والأمة، واحتمالُ الذل من الإخاء وصفر النفس والقماءة, وقد يثمر عدم الغيرةِ عن الحريم, فإذا كان الأمرُ كذلك, اختلطتِ الأنسابُ، ولذلك قيل كلَ أمةٍ ضَعفت الغيرةُ في رجالها, ضَعفت الصيانةُ في نسائها, فإنَّه قد خُلقت الغيرةُ لحفظ الأنساب, فعلى هذا كل أمةٍ فُقدت الغيرةُ في رجالها, فُقدت الصيانةُ في نسائها, "ولا خير في رجلٍ يرى في أهله ما تنكس له رؤوس الأحرار ثم لا تجيش في نفسه أحاسيس الرجال, وأقسم بالله إنَّ حالَ المرأةِ ليدلُ أصدقَ الدلالةِ في غالبِ الأحيان على مقدارِ نفسِ رُعاتها من الغيرة, فلو فتشت وراء المتهتكات المتبرجات, لوجدتَ وراءهنَّ أشباه رجالٍ, قد تحرت فيهم أدواءُ الديانة, واستسلموا لتياراتِ الفجور, ولذلك فهو يرى من ولاهُ اللهُ رعايتها, تقلبُ وجهها في وجوهِ الرجال, ويراها تُحادثُ الأجانب وتُضاحكهم, وتتكسرُ أمامهم, وتتفنج لهم, أو يرى بناتهم وهنَّ يُقلبن أبصارهنَّ في وجوه البغايا والمومسات, اللاتي دخلنَّ البيوتَ المسلمة من خلالِ الشاشات, ويرى نساءهُ وهنَّ يتمايلنَّ طرباً مع رنات الفجور, ونغماتِ الفسق, ويرى صورةَ العُراة والعرايا تملأُ الشاشة في بيته, أمام أعينِ أولاده وبناته, ثم لا تتحركُ في قلبه بواعث المروءةِ, لموت غيرتهِ وانعدام رجولته, وضد ذلك ترى المرأةَ العفيفة المتحجبة, ذات الطرف الفضيض, والصوت الخفيض, والمشيةَ المحتشمة, ثم ترى خلفها رجالاً أباةً ذوي مروءةٍ, وأهلُ حمايةٍ وصيانة, وأجل طرفك في البيتِ الذي تربت فيه, تراه محصناً طاهراً, لا تجدُ فيه صورةً فاضحةً, ولا تسمعُ منه نغمةً آثمة,(( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) (لأعراف:58) أجل أيها المؤمنون: إنَّكم في زمنٍ آلا فيه الأعداءُ على ترويضِ الرجال على الديانة, وتربيةَ النساءِ على الفجور, ولا سلامةَ إلا بفقه الحدودِ التي حدها الله لصيانةِ الأعراض, ولا أمانَ إلا بتربيةِ الرجال على الغيرة على الحُرم, وهي من أكرمِ شمائلِ الرجلِ المسلم, لما يترتبُ عليها من المصالح, ولما يدفعُ اللهُ بها من السُوء عن الأمة, وكلما علت رتبةُ المرءِ في الإيمان زادت غيرتُه, ولا غيرةَ لمن لا إيمانَ له, ولهذا كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم أشدُّ الأمةَ غيرةً, وكان يَروي عنها أصحابهُ, فلمَّا قيل لسعد بن عُبادة- رضي الله عنه- )) يا أبا ثابت قد نزلت الحدودُ لو أنَّك وجدت مع امرأتك رجلاً كيف كنت صانعاً ؟ قال : كنتُ ضاربيهما بالسيفِ حتى يسكُنا ، فأنا أذهبُ فأجمع أربعة ؟ فإلى ذلك فقد قضى حاجتهُ, فلما سمعهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ضحكَ وقال : تعجبون من غيرةِ سعد,! لأنا أغيرُ منه والله أغير مني )) رواه البخاري .
إنَّ الغيرةَ صفةٌ حميدةُ لله عز وجل, أكملَها وأجملَها وأعلى مراتبها, عن أبي هريرةَ- رضي الله تعالى عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ الله تعالى يغارُ وغيرتُه أن يأتي المؤمن ما حرَّم الله عليه ).
فهي حرارةٌ يجدُها المؤمنُ في قلبه, إن يُراد يعرضه سوءاً, وعلى قدرِ طاعةِ المؤمنُ لربه يمنحهُ اللهُ مزيداً من ذلك الشعور العارم, بعظَمِ منزلةَ عرضه, وعلى قدرِ ما يقعُ المرءُ في المعاصي, تتحلُ الغيرةُ من فؤاده, وتتلاشى الحميةُ في صدره, وتتساقطُ معاني الرجولة, وقد أشارَ ابن القيم- عليه رحمة الله- في كلامٍ طويلٍ إلى أنَّ الغيرةَ تضعُفُ عند الرجل بقدرِ تلبسه بالمعاصي, فإذا هانت حُرماتُ الله على الرجل, وركب إلى المعاصي كل مطية, هانَ تمكينُ عرضه, ورضي في أهله السُوء, فذاك الديوث, الذي يطيرُ في الأنام بحثاً عن الحرام وبعداً عن مجالس أهله, ويتقلبُ في مضاجع الرذيلة, تراهُ أقلَّ الرجالِ غيرةً على نسائه, بل تراهُ أحياناً يحملهنَّ على التبرج والسفور, ويزجُّ بهنَّ في الأسواق, وتراه يُعرض ابنتهُ ذاتَ العشرِ سنين, متذرعاً بأنها صغيرة, وقد لاحت عليها معالمُ الأنوثةِ والنضج, وعائشةَ تقول ( إذا بلغت الجاريةُ تسعَ سنين فهي امرأة ) ومع ذلك فهو يلبسُها البنطال, ويترُكُها تعرضُ جسدها في كاملِ زينته, في الأسواق أمامَ الأعينِ الجائعة, والنفوسِ المريضة, وتراهُ يرى زوجته تُقلبُ صفحات المجلات الهابطة, وتتسلى من وجوهِ الفسقةِ وأجسادهم, ولا يشعرُ ثم لا يُحركُ فيه ذلكَ ساكناً, فقَدَ كلَ معاني الرجولةِ, وماتت في نفسهِ أحاسيسُ المروءةِ والشرفِ, فنشكو ما حل بأُمتنا إلى الله عز وجل.
إنَّ برامجَ السياحةِ, ومنتجعاتِ الترفيه, في أغلبها منتجعاتٍ غربية, لم يراعِ في تصميمها آدابُ الإسلام, ولا مكارمُ الأخلاق, ولذلك يكثرُ التهتكُ في المنتجعات ويفيضُ فيها, مما يُستوجبُ على المؤمن الغيور, والحرُ الضعيف, أن يصونَ نَفسَهَ من تحت يده, عن الأماكن التي يكونُ فيها عرضُهُ على خطرٍ, أو دينُه على جرف.
الغيرة جِبلِة كريمة
إنَّ من رحمة الله وفضله, أن ركبَّ في بني الإنسانِ من الطبائع والشمائل ما يُساهم في حفظِ إنسانيتهم, والإبقاءُ على المنزلةِ التي رشحهم الله لها, وحسبُك من ذلك الغيرةُ على المحارم, والشرفُ والحميةُ للأعراض, فهي جِبِلةٌ كريمة, تجيشُ في صدورِ الأسوياء, فتحمي مجتمعاتهم من التهتك والفساد, ألم تر أنَّ بعضَ أهلِ الجاهليةِ كانوا يدفنون بناتهم, وهنَّ أحياء خشيةَ العار, وتلك غيرةٌ جائزةٌ زائدةٌ عن حدها, عن الحد المطلوب . فلما جاءَ الإسلامُ أشادَ بهذا الخلق الكريم, ولكنَّه رشدَّهُ وهذَّبه عمَّا كان عليه, حتى جعلها غيرةً تحولُ دونَ الأعينِ الخائنةَ أن تمتدَ للمحارم, ودون الجوارحِ الآثمةَ أن تعتدي على ما حرم الله عليها, ولقد غلت الغيرةُ في دماءِ أبي بكر- رضي الله عنه- ووجد حرها في قلبه, يوم أن قيل ما قيل في عائشة, فقالها بمرارة وحنق )) ما رضينا به في الجاهلية أفترض به الإسلام ," جاهليتهم بفجورها, وسُننها الفاسدةَ لم تكن ترضي أن تبتذلَ الأعراض, فكيف بإسلامهم رضي الله عنهم ؟
في ذروةِ جاهليتهم, تراها عينٌ ولا تمتدُ إليه يدٌ, فلما كان الزنى بمثابة الضربةِ القاضيةِ على العرض, والمحطمةِ لبناءِ العز والشرف, حرمهُ الإسلام وحرم كل السبل المقضية إليه, الدالةُ عليه, قال عز وجل : ((وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)) نهى عن مجردِ الاقترابِ منه, ولهذا حرِّمت كلُ ذريعةٍ إليه, فحرَّم اللهُ السفور ، والتبرج وسائله، والاختلاط وأنماطه وضرُوبه, وتشبهَ المرأةِ بالرجل, وتشبهها بالكافرات, واقرأ سورة النور تعلم كيف استقصى الإسلامُ أسباب الفساد الأخلاقي وحرمها, اقرأها ترى كيف أحص القرآنُ كل الجسور المؤدية إلى الزنى فقطعها, فأسكت الألسُن التي ترمي بالفواحش, وتعملُ على إشاعةِ أخبارها, بل حارب الظنَّ والوسُاوس, وطالب أهلها بجمع الشهود, وأغلظ عليهم في الشهادة, وأوجب استئذان الأولاد والبنات, حتى لا يطلعوا على العورات, فتتحركُ بواعثَ الشهوةِ في نفوسهم, وحرَّم على المرأةِ إبداء زينتها للأجانب عنها، وتلطف المرأة باللفظ القرآني, حتى بلغ أدقَّ التفاصيل, فمنع المرأةَ من الضرب برجلها, ليُسمع صوت خلخالها, إذ كان ذلك يثير الرجال ويحركهم نحوها, فأيُّ صيانةٍ هذه للمرأة, وأيُّ حفاظٍ عليها, تبارك الله عزَّ وجلَّ، (ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيفُ الخبير) .
وتأمل في الأحكامِ الشرعيةِ التي أحاطت بالمرأةِ, فشكَّلت سياجاً آمناً, وحصناً منيعاً لعفتها وشرفها، فسفرها دون محرمٍ حرامٌ عليها, والخلوةُ بها محرمة, ومصافحتها محرمة, ودخولُ الرجال عليها حتى وإن كانوا إحماءها حرام, وشُرع لها صلاتها في بيتها, وأُسقط عنها وجوبُ الجمعة, وأمرها بغضِ بصرها, وأمر بغض البصرِ عنها, ونهاها عن الخضوع بالقول والتكسُر فيه, وأمرها بشدِّ وجهها وقدميها وذراعيها وعنقها, كلُ ذلك وهي مساويةً للرجل في الحقوق والواجبات, مفتوحةً لها أبوابُ العلم والإبداع, بما يوافقُ فطرتها, ويلائِم تركيبها, فالرجال بالقوامة عليها, بالسعي عليها صيانة لها عن ابتذال نفسها, وحفظاً لها من الاستغلال والاستضعاف, وحسبك ما نسمعُ من استغاثة الراكضات خلف المال والوظيفة, مما يجدنه من المضايقات والتحرشات والاعتداءات,
الغيرةُ خلقٌ كريم, يكادُ يُختنقُ في زمنٍ سُميت فيه الفاحشةُ حُرية, وسُميت فيه الرجولةُ رجعية, قال الغزالي: ( إنَّ من ثمرةِ الحميةِ الضعيفة, قلةُ الأنفةِ من التعرضِ للحُرم والزوجة والأمة، واحتمالُ الذل من الإخاء وصفر النفس والقماءة, وقد يثمر عدم الغيرةِ عن الحريم, فإذا كان الأمرُ كذلك, اختلطتِ الأنسابُ، ولذلك قيل كلَ أمةٍ ضَعفت الغيرةُ في رجالها, ضَعفت الصيانةُ في نسائها, فإنَّه قد خُلقت الغيرةُ لحفظ الأنساب, فعلى هذا كل أمةٍ فُقدت الغيرةُ في رجالها, فُقدت الصيانةُ في نسائها, "ولا خير في رجلٍ يرى في أهله ما تنكس له رؤوس الأحرار ثم لا تجيش في نفسه أحاسيس الرجال, وأقسم بالله إنَّ حالَ المرأةِ ليدلُ أصدقَ الدلالةِ في غالبِ الأحيان على مقدارِ نفسِ رُعاتها من الغيرة, فلو فتشت وراء المتهتكات المتبرجات, لوجدتَ وراءهنَّ أشباه رجالٍ, قد تحرت فيهم أدواءُ الديانة, واستسلموا لتياراتِ الفجور, ولذلك فهو يرى من ولاهُ اللهُ رعايتها, تقلبُ وجهها في وجوهِ الرجال, ويراها تُحادثُ الأجانب وتُضاحكهم, وتتكسرُ أمامهم, وتتفنج لهم, أو يرى بناتهم وهنَّ يُقلبن أبصارهنَّ في وجوه البغايا والمومسات, اللاتي دخلنَّ البيوتَ المسلمة من خلالِ الشاشات, ويرى نساءهُ وهنَّ يتمايلنَّ طرباً مع رنات الفجور, ونغماتِ الفسق, ويرى صورةَ العُراة والعرايا تملأُ الشاشة في بيته, أمام أعينِ أولاده وبناته, ثم لا تتحركُ في قلبه بواعث المروءةِ, لموت غيرتهِ وانعدام رجولته, وضد ذلك ترى المرأةَ العفيفة المتحجبة, ذات الطرف الفضيض, والصوت الخفيض, والمشيةَ المحتشمة, ثم ترى خلفها رجالاً أباةً ذوي مروءةٍ, وأهلُ حمايةٍ وصيانة, وأجل طرفك في البيتِ الذي تربت فيه, تراه محصناً طاهراً, لا تجدُ فيه صورةً فاضحةً, ولا تسمعُ منه نغمةً آثمة,(( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) (لأعراف:58) أجل أيها المؤمنون: إنَّكم في زمنٍ آلا فيه الأعداءُ على ترويضِ الرجال على الديانة, وتربيةَ النساءِ على الفجور, ولا سلامةَ إلا بفقه الحدودِ التي حدها الله لصيانةِ الأعراض, ولا أمانَ إلا بتربيةِ الرجال على الغيرة على الحُرم, وهي من أكرمِ شمائلِ الرجلِ المسلم, لما يترتبُ عليها من المصالح, ولما يدفعُ اللهُ بها من السُوء عن الأمة, وكلما علت رتبةُ المرءِ في الإيمان زادت غيرتُه, ولا غيرةَ لمن لا إيمانَ له, ولهذا كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم أشدُّ الأمةَ غيرةً, وكان يَروي عنها أصحابهُ, فلمَّا قيل لسعد بن عُبادة- رضي الله عنه- )) يا أبا ثابت قد نزلت الحدودُ لو أنَّك وجدت مع امرأتك رجلاً كيف كنت صانعاً ؟ قال : كنتُ ضاربيهما بالسيفِ حتى يسكُنا ، فأنا أذهبُ فأجمع أربعة ؟ فإلى ذلك فقد قضى حاجتهُ, فلما سمعهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ضحكَ وقال : تعجبون من غيرةِ سعد,! لأنا أغيرُ منه والله أغير مني )) رواه البخاري .
إنَّ الغيرةَ صفةٌ حميدةُ لله عز وجل, أكملَها وأجملَها وأعلى مراتبها, عن أبي هريرةَ- رضي الله تعالى عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ الله تعالى يغارُ وغيرتُه أن يأتي المؤمن ما حرَّم الله عليه ).
فهي حرارةٌ يجدُها المؤمنُ في قلبه, إن يُراد يعرضه سوءاً, وعلى قدرِ طاعةِ المؤمنُ لربه يمنحهُ اللهُ مزيداً من ذلك الشعور العارم, بعظَمِ منزلةَ عرضه, وعلى قدرِ ما يقعُ المرءُ في المعاصي, تتحلُ الغيرةُ من فؤاده, وتتلاشى الحميةُ في صدره, وتتساقطُ معاني الرجولة, وقد أشارَ ابن القيم- عليه رحمة الله- في كلامٍ طويلٍ إلى أنَّ الغيرةَ تضعُفُ عند الرجل بقدرِ تلبسه بالمعاصي, فإذا هانت حُرماتُ الله على الرجل, وركب إلى المعاصي كل مطية, هانَ تمكينُ عرضه, ورضي في أهله السُوء, فذاك الديوث, الذي يطيرُ في الأنام بحثاً عن الحرام وبعداً عن مجالس أهله, ويتقلبُ في مضاجع الرذيلة, تراهُ أقلَّ الرجالِ غيرةً على نسائه, بل تراهُ أحياناً يحملهنَّ على التبرج والسفور, ويزجُّ بهنَّ في الأسواق, وتراه يُعرض ابنتهُ ذاتَ العشرِ سنين, متذرعاً بأنها صغيرة, وقد لاحت عليها معالمُ الأنوثةِ والنضج, وعائشةَ تقول ( إذا بلغت الجاريةُ تسعَ سنين فهي امرأة ) ومع ذلك فهو يلبسُها البنطال, ويترُكُها تعرضُ جسدها في كاملِ زينته, في الأسواق أمامَ الأعينِ الجائعة, والنفوسِ المريضة, وتراهُ يرى زوجته تُقلبُ صفحات المجلات الهابطة, وتتسلى من وجوهِ الفسقةِ وأجسادهم, ولا يشعرُ ثم لا يُحركُ فيه ذلكَ ساكناً, فقَدَ كلَ معاني الرجولةِ, وماتت في نفسهِ أحاسيسُ المروءةِ والشرفِ, فنشكو ما حل بأُمتنا إلى الله عز وجل.
إنَّ برامجَ السياحةِ, ومنتجعاتِ الترفيه, في أغلبها منتجعاتٍ غربية, لم يراعِ في تصميمها آدابُ الإسلام, ولا مكارمُ الأخلاق, ولذلك يكثرُ التهتكُ في المنتجعات ويفيضُ فيها, مما يُستوجبُ على المؤمن الغيور, والحرُ الضعيف, أن يصونَ نَفسَهَ من تحت يده, عن الأماكن التي يكونُ فيها عرضُهُ على خطرٍ, أو دينُه على جرف.
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى