ما المقصود بالأمانة في قول الله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ)؟ {الثلاثاء 26 يوليو - 21:00}

السؤال :
ما هي الأمانة التي عرضها الله سبحانه وتعالي علي السماوات والأرض فأبين أن
يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا .








الجواب :



الحمد لله


عرض
الله تعالى طاعته وفرائضه وحدوده على السموات والأرض والجبال على أنها إن
أحسنت
أثيبت وجوزيت ، وإن ضيعت عوقبت ، فأبت حملها إشفاقًا منها أن لا تقوم
بالواجب عليها
، وحملها الإنسان ، إنه كان ظلوما جهولا .


هذا
هو تفسير قول الله عز وجل : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ
مِنْهَا
وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) الأحزاب / 72 .



وتفسير الأمانة بالتكاليف الشرعية هو قول ابن عباس والحسن البصري ومجاهد
وسعيد بن
جبير والضحاك بن مزاحم وابن زيد وأكثر المفسرين .



راجع : "تفسير الطبري" (20 /336- 340) – "تفسير ابن كثير" (6 / 488-489) –
"الجامع
لأحكام القرآن" (14 /252- 253) – "فتح القدير" (4/437) .





قال
قتادة : الأمانة : الدين والفرائض والحدود .



وقيل : بل عنى بالأمانة في هذا الموضع : أمانات الناس .



وقال بعضهم : الغسل من الجنابة .



وقال زيد بن أسلم : الأمانة ثلاثة : الصلاة ، والصوم ، والاغتسال من
الجنابة .


قال
ابن كثير رحمه الله :


"
وكل هذه الأقوال لا تنافي بينها ، بل هي متفقة وراجعة إلى أنها التكليف ،
وقبول
الأوامر والنواهي بشرطها ، وهو أنه إن قام بذلك أثيب ، وإن تركها عُوقِبَ ،
فقبلها
الإنسان على ضعفه وجهله وظلمه ، إلا مَنْ وفق اللَّهُ " انتهى .



"تفسير ابن كثير" (6 / 489) .






وقال الطبري رحمه الله :


"
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما قاله الذين قالوا: إنه عُنِي بالأمانة في
هذا
الموضع: جميع معاني الأمانات في الدين وأمانات الناس وذلك أن الله لم يخص
بقوله :
(عَرَضْنَا الأمَانَةَ) بعض معاني الأمانات لما وصفنا" انتهى . "تفسير
الطبري" (20
/ 342) .






وقال القرطبي رحمه الله :


"
الأمانة تعم جميع وظائف الدين على الصحيح من الأقوال ، وهو قول الجمهور "
انتهى .



"الجامع لأحكام القرآن" (14 / 252)



وقال السعدي رحمه الله :


"
جميع ما أوجبه الله على عبده أمانة ، على العبد حفظها بالقيام التام بها ،
وكذلك
يدخل في ذلك أمانات الآدميين ، كأمانات الأموال والأسرار ونحوهما ، فعلى
العبد
مراعاة الأمرين ، وأداء الأمانتين ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
أهلها )
" انتهى .



"تفسير السعدي" (ص 547) .






وقال الشنقيطي رحمه الله :


"
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنه عرض الأمانة ، وهي التكاليف مع ما
يتبعها من
ثواب وعقاب على السماوات والأرض والجبال ، وأنهن أبين أن يحملنها وأشفقن
منها ، أي
: خفن من عواقب حملها أن ينشأ لهن من ذلك عذاب الله وسخطه ، وهذا العرض
والإباء
والإشفاق كله حق ، وقد خلق الله للسماوات والأرض والجبال إدراكا يعلمه هو
جل وعلا ،
ونحن لا بعلمه ، وبذلك الإدراك أدركت عرض الأمانة عليها ، وأبت وأشفقت ، أي
: خافت
" انتهى . "أضواء البيان" (36 / 139) .






والخلاصة :


أن
الأمانة المذكورة في هذه الآية الكريمة ، والتي عرضها الله على السماوات
والأرض
والجبال ، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ، وحملها الإنسان ، هي التكاليف
الشرعية ،
سواء في ذلك حقوق الله تعالى ، وحقوق عباده ، فمن أدى حق الله وحق عباده
أثيب ، ومن
فرط في حق الله وحق عباده استحق العقاب .



والله أعلم .